OS SETE TEMPERAMENTOS HUMANOS

por GEOFFREY HODSON

Autor de:

Reencarnação — Fato ou Falácia?                               O Milagre do Nascimento,                                      Destino,                                Assim Eu Ouvi,                                As Hostes Angélicas,                        Nova Luz sobre o Problema da Doença

Primeira Publicação 1952; Segunda Edição 1953; Terceira Edição

The Theosophical Publishing House, Adyar, Chennai, 600 020, Índia

AGRADECIMENTO

Agradeço com gratidão a grande ajuda recebida na preparação deste livro de minha valiosa amiga, Srta. G. Fraser, de Auckland, Nova Zelândia.

TEOSOFIA E A SOCIEDADE TEOSÓFICA

[Página vii] A palavra Theosophia, derivada de duas palavras gregas que significam Sabedoria Divina, foi cunhada pelos Neoplatônicos no segundo século da era cristã para conotar as verdades reveladas ao homem por seus Anciãos Evolucionários no alvorecer da vida humana neste planeta, e acrescentadas, verificadas e reexaminadas até os dias atuais por uma sucessão ininterrupta de Adeptos [ Adepto.

Um Iniciado do 5º grau; um Mestre na Ciência da filosofia esotérica; um homem aperfeiçoado; um Ser exaltado que alcançou o domínio sobre a natureza humana e possui conhecimento e poder proporcionais a uma estatura evolucionária elevada.

Este cumprimento do destino humano é assim descrito por São Paulo: "Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo." (Efésios

IV. 13) Certos Adeptos permanecem na terra para auxiliar a humanidade e são referidos por São Paulo como: "Homens justos aperfeiçoados," (Hebreus

XII.

23) O Senhor Cristo descreveu similarmente o destino do homem em Suas palavras: "Sede vós, pois, perfeitos, como vosso Pai celestial é perfeito." (Mateus

V. 48. R. V.)] investigadores ocultistas.

Os frutos plenos de [Página viii] este processo dual foram preservados pelos ainda vivos Hierofantes e Iniciados dos Grandes Mistérios, nos quais foram transmitidos somente a neófitos comprometidos.

Em seu aspecto doutrinário, estes mistérios consistem em um vasto corpo de ensinamentos que abrange todo assunto concebível ao qual a mente do homem pode se voltar.

Os princípios fundamentais da religião, filosofia, arte, ciência e política estão todos contidos dentro desta sabedoria dos tempos.

Desde o tempo do fechamento das Escolas Neoplatônicas e Gnósticas até o último quartel do século XIX, exceto por alguns poucos alquimistas, cabalistas, rosacruzes, maçons ocultamente instruídos e os místicos cristãos, a Teosofia era desconhecida no mundo ocidental.

Antes disso, era conhecida e estudada em várias formas pelos platônicos, os pitagóricos, os egípcios e os caldeus, enquanto na Índia e na China foi preservada através dos tempos em continuidade ininterrupta.

É a sabedoria dos Upanishads e dos Vedas, o próprio coração do Hinduísmo, Taoísmo e Islamismo.

Por meio de alegoria e símbolo, revela-se nas [Página ix] Escrituras Cristãs, cuja leitura literal tem cegado os cristãos para seu significado mais profundo.

A Sociedade Teosófica, fundada em Nova York em 1875, uma reencarnação de inúmeros movimentos similares do passado, é um dos muitos canais escolhidos de tempos em tempos pelos Mestres da raça para a transmissão desta Sabedoria Antiga ao homem.

Aos teosofistas é oferecida a oportunidade de estudar, viver e apresentar as verdades seculares ao mundo em termos do pensamento moderno.

Embora as apresentações possam variar, a Teosofia em si, sendo toda a verdade, é imutável e eterna.

O estudo da religião comparada revela a existência de certas doutrinas que são comuns a todas as Fés mundiais.

Embora apresentadas de forma diferente em cada uma, quando coletados e fundidos em um todo, esses ensinamentos constituem um corpo básico de verdade revelada que pode ser estudado independentemente de todos os sistemas religiosos.

Cada religião mundial revela um arco do círculo da sabedoria eterna.

A Teosofia, embora ainda apenas parcialmente revelada ao homem, é o círculo completo da Verdade.

Era após era, sob a direção Daqueles que são os Guardiões do conhecimento e de seu poder acompanhante, aspectos da Sabedoria Eterna são revelados ao homem através das religiões e filosofias mundiais.

O grande valor prático da Teosofia consiste em sua revelação do significado e propósito da existência humana, que sem ela é um enigma sem esperança que desafia qualquer solução.

Um enigma pode ser resolvido por dois métodos.

Um é o de tentativa e erro, de experimentar com várias peças na esperança de que, em última análise, elas se encaixem.

Este é um método lento e insatisfatório, particularmente na tentativa de resolver os problemas da vida.

O outro método, muito mais satisfatório, baseia-se no pré-conhecimento da posição das várias peças no desenho completo.

A Teosofia fornece esse conhecimento, revela o devido lugar em um plano evolutivo de cada indivíduo e de cada evento.

A vida assemelha-se um pouco a um pedaço de tapeçaria.

No lado inferior, vê-se pouco além de emaranhados incompreensíveis, nós, cores mal combinadas e uma confusão geral.

O exame do lado superior, no entanto, revela o [Página xi] padrão inteiro, mostra que a confusão é apenas aparente, pois cada justaposição é essencial para a completude do desenho.

Assim também, a aparente confusão nas vidas dos indivíduos e das nações.

A Teosofia revela o plano da vida, conferindo assim serenidade mental àqueles que a estudam e tornando possível para eles uma vida inteligente e com propósito.

O estudante de Teosofia fará bem em reconhecer que a mente humana, sendo finita, não pode compreender plenamente a Verdade abstrata, que é infinita.

À medida que o intelecto humano se desenvolve, o poder de compreensão do homem aumenta.

A Verdade parece mudar, assim como a forma de uma montanha gradualmente aproximada e vista de diferentes pontos de vista.

A montanha em si, no entanto, é relativamente imutável, como também é a Verdade eterna.

A Teosofia sendo tudo — Verdade, nenhuma declaração teosófica final é jamais possível.

Nenhum professor teosófico pode legitimamente fazer pronunciamentos autoritativos.

Na Sociedade Teosófica, a opinião é, portanto, livre, salvo, talvez, no que concerne à fraternidade humana, que tende a ser considerada como um fato na Natureza a ser [Página xii] reconhecido, e não como um dogma a ser imposto.

Com esta exceção, nenhuma afirmação teosófica é vinculativa para outrem, e nenhuma declaração é considerada como representando a Verdade final.

A Sociedade Teosófica é oficialmente descrita como sendo

"composta de estudantes, pertencentes a qualquer religião do mundo ou a — nenhuma, que estão unidos por sua aprovação de seus três objetivos declarados, por seu desejo de remover antagonismos religiosos e de aproximar homens de boa vontade, quaisquer que sejam suas opiniões religiosas, e por seu desejo de estudar verdades religiosas e compartilhar os resultados de seus estudos com outros.

Seu vínculo de união não é a profissão de uma crença comum, mas uma busca e aspiração comuns pela Verdade.

Eles sustentam que a Verdade deve ser buscada pelo estudo, pela reflexão, pela pureza de vida, pela devoção a ideais elevados, e consideram a Verdade como um prêmio a ser almejado, não como um dogma a ser imposto pela autoridade.

Eles consideram que a crença deve ser o resultado do estudo ou da intuição individual, e não seu antecedente, e deve repousar sobre o conhecimento, não sobre a afirmação.

Eles estendem tolerância a todos, até mesmo aos intolerantes, [Página xiii] não como um privilégio que concedem, mas como um dever que cumprem, e buscam remover a ignorância, não puni-la. Eles veem cada religião como uma expressão da Sabedoria Divina e preferem seu estudo à sua condenação, e sua prática ao proselitismo.

Paz é seu lema, assim como Verdade é seu objetivo.

"

A Teosofia é o corpo de verdades que forma a base de todas as religiões, e que não pode ser reivindicado como posse exclusiva de qualquer uma.

Ela oferece uma filosofia que torna a vida inteligível, e que demonstra a justiça e o amor que guiam sua evolução.

Ela coloca a morte em seu devido lugar, como um incidente recorrente em uma vida sem fim — abrindo o portal para uma existência mais plena e mais radiante.

Ela restaura ao mundo a Ciência do Espírito, ensinando o homem a conhecer o Espírito como a si mesmo e a mente e o corpo como seus servos.

Ela ilumina as Escrituras e doutrinas das religiões, desvelando seus significados ocultos, e assim justificando-as no tribunal da inteligência, como são sempre justificadas aos olhos da intuição."

Em 23 de dezembro de 1924, o Conselho Geral da Sociedade Teosófica aprovou a [Página xiv] seguinte Resolução afirmando a liberdade de pensamento dentro da Sociedade:

Como a Sociedade Teosófica se espalhou amplamente pelo mundo civilizado, e como membros de todas as religiões tornaram-se membros dela sem abandonar os dogmas, ensinamentos e crenças especiais de suas respectivas fés, considera-se desejável enfatizar o fato de que não há doutrina, nem opinião, por quem quer que seja ensinada ou sustentada, que seja de qualquer modo obrigatória para qualquer membro da Sociedade, e nenhuma que qualquer membro não seja livre para aceitar ou rejeitar.

A aprovação de seus três Objetos é a única condição para ser membro.

Nenhum professor ou escritor, de H. P. Blavatsky em diante, tem autoridade para impor seus ensinamentos ou opiniões aos membros.

Todo membro tem igual direito de se vincular a qualquer professor ou a qualquer escola de pensamento que escolher, mas não tem o direito de forçar sua escolha sobre qualquer outro.

Nem um candidato a qualquer cargo, nem qualquer eleitor, pode ser tornado inelegível para concorrer ou votar, por causa de qualquer opinião que sustente, ou por pertencer a qualquer escola de pensamento da qual possa fazer parte.

Opiniões ou crenças não conferem privilégios nem infligem penalidades.

Os Membros do Conselho Geral solicitam encarecidamente a todo membro da Sociedade Teosófica que mantenha, defenda e aja de acordo com estes princípios fundamentais da Sociedade, e também que exerça destemidamente seu próprio direito de liberdade de pensamento e de expressão do mesmo, dentro dos limites da cortesia e consideração pelos outros." Apesar dessa completa ausência de dogmatismo, que deveria ser a marca de todas as exposições [Página xv] da Teosofia, existe de fato um corpo geral de ensinamentos, uma síntese das doutrinas comuns das filosofias e religiões mundiais, antigas e modernas, que na prática é geralmente aceito enquanto soar verdadeiro.

Além do desenvolvimento e uso de poderes suprassensoriais como meio de pesquisa, isto constitui um teste que cada estudante pode aplicar a todos os ensinamentos teosóficos: eles soam verdadeiros?

Se uma resposta afirmativa for possível, eles podem ser aceitos como hipóteses de trabalho até que um conhecimento mais completo os prove ou refute.

Caso uma afirmação não soe verdadeira, três caminhos estão abertos ao estudante.

Ele pode rejeitá-la, ignorá-la ou suspender o julgamento até que, por meio do autotreinamento, desenvolva a capacidade de descobrir os fatos por si mesmo.

O último desses três caminhos pareceria ser o mais desejável.

Assim, a atitude de mente com a qual a Teosofia deve ser estudada é a do cientista — a aceitação de uma teoria bem fundamentada como hipótese de trabalho até que seja provada, refutada ou superada.

Os escritos de Madame H. P. Blavatsky constituem a fonte primária de informação teosófica na literatura moderna.

Embora [Página xvi] rotulada de charlatã por aqueles que não investigaram sua vida nem compreenderam sua obra literária, esta grande senhora é reverenciada por dezenas de milhares de estudantes de Teosofia como uma portadora de luz para o mundo moderno.

Eles acreditam que ela foi escolhida para esta missão pelos Sábios [vide The Masters, de A. Besant], que têm sido tanto Guardiões quanto Reveladores da Teosofia ao homem através dos tempos.

Esses Adeptos usaram Madame Blavatsky como amanuense e, com seu auxílio, deram a Teosofia ao mundo em nosso tempo.

Dois métodos principais foram empregados.

Um consistia em clarividência plenamente consciente e telepatia mental, nas quais, como resultado do treinamento sob Eles, ela era altamente habilidosa.

O outro método era o da precipitação oculta de cartas escritas por Eles ou por seus discípulos, sob a direção deles.

Pelo primeiro método, Madame Blavatsky produziu suas duas grandes obras, Ísis sem Véu e A Doutrina Secreta — cada uma uma fonte quase inesgotável de sabedoria e conhecimento esotéricos.

Pelo segundo método, o Sr. A. P. Sinnett, naquela época (1880) editor do principal jornal da Índia, The Pioneer, obteve o[Page xvii] material para seus livros, The Occult World, Esoteric Buddhism e The Growth of the Soul.

Esses autores foram seguidos por muitos outros, notavelmente Annie Besant e C. W. Leadbeater, ambos os quais, além de receberem instrução direta dos Sábios, foram treinados por Eles no desenvolvimento de poderes ocultos e em seu uso como meios de pesquisa.

Sua contribuição subsequente ao conhecimento humano é imensa.

O falecido Geo.

S. Arundale e C. Jinarajadasa, o quarto Presidente da Sociedade Teosófica, ambos líderes, professores e autores teosóficos altamente respeitados, também fizeram suas próprias contribuições valiosas.

Este último coletou e publicou muitas das cartas dos Sábios ao Sr. Sinnett e a outros, em três volumes intitulados Letters of the Masters of the Wisdom, Séries I e II, e The K. H. Letters to C. W. Leadbeater.

O leitor interessado é remetido a essas várias fontes como base para a maioria das afirmações feitas neste livro.

Como elas são reconhecidamente tanto gerais quanto incompletas, cada uma de minhas afirmações principais deveria ser precedida por alguma frase como[Page xviii] "De acordo com meu entendimento limitado". Como isso seria tedioso, peço que seja considerado implícito ao longo deste estudo teosófico dos temperamentos humanos.

GEOFFREY HODSON

SUMÁRIO

SUMÁRIO CAPÍTULO                                                        Página            Teosofia e a Sociedade Teosófica                vii 1          O Significado do Número.

I 2          O Primeiro Raio 3          O Segundo Raio 4          O Terceiro Raio 5          O Quarto Raio 6          O Quinto Raio 7          O Sexto Raio 8          O Sétimo Raio 9          Raios Combinados 10         O Raio Pessoal            Um Método de Meditação

CAPÍTULO

O SIGNIFICADO DO NÚMERO [Page 1] À medida que nosso conhecimento da natureza humana cresce, não podemos deixar de ser impressionados pela grande diversidade dos dons humanos, pela riqueza da individualidade entre a humanidade, pela variedade quase infinita dos seres humanos, pela complexidade da natureza humana.

A humanidade inclui o explorador destemido e a freira gentil, o soldado e o eremita, o monge e o recluso, o político, o homem e a mulher de negócios ativamente envolvidos nos assuntos mundiais, o cientista e o erudito imersos em suas pesquisas.

Todos esses e muitos outros tipos diversos e opostos contribuem para a composição da humanidade.

Existe uma chave por meio da qual a natureza humana possa ser compreendida e essa infinita variedade e vasta potencialidade do homem possa ser abarcada e reduzida a ordem? A Teosofia responde "sim" e acrescenta que a chave é numérica, sendo o número regente o sete.

Assim, há sete tipos principais de seres humanos, cada um com seus atributos e qualidades naturais proeminentes.

Todas as qualidades e poderes estão dentro de cada ser humano, mas em cada um dos sete tipos principais há uma tendência preponderante.

O conhecimento desses sete tipos e seus atributos correspondentes fornece uma chave para a compreensão da natureza humana.

[Página 2] Uma vez que essa chave é de caráter numérico, torna-se necessário apresentar o ensinamento teosófico concernente à progressão numérica na cosmogênese.

Numericamente, a Fonte ativa de toda vida e toda forma é representada pelo número Um, e a fonte passiva, a existência negativa, o Absoluto, por Zero, Nada.

De acordo com a cosmogonia oculta, o próximo passo no processo criativo é a emergência, a partir do Um, de seus aspectos inerentes positivo e negativo, ou potências masculina e feminina.

O Um torna-se Dois, ou andrógino.

Esses Dois interagem para produzir o Terceiro Aspecto do Logos tríplice manifestado [Logos. A Divindade manifestada que profere a Palavra criadora pela qual os universos surgem à existência, e a vida é a expressão externa da Causa sem Causa que está sempre oculta. Adaptado de A Doutrina Secreta e do Glossário Teosófico, H. P. Blavatsky.] Esses Três, por sua vez, unem-se em todas as suas combinações possíveis para produzir sete grupos de três.

Em três desses grupos, um dos três predomina; em outros três, dois predominam e, no sétimo, todos estão igualmente manifestos.

Uma vez que a consciência divina está focada e ativa em cada uma dessas Emanações, elas são consideradas Seres finitos ou "Pessoas".

Dos Três Pessoas da Bem-aventurada Trindade, emergem os Sete, que são conhecidos na Cosmogonia Cristã como os Sete Poderosos Espíritos diante do Trono, no Judaísmo como os Sete Sefirot e na Teosofia como os Sete Logos Planetários, cada um o Logos de um Esquema de sete Cadeias de globos. [Ver Primeiros Princípios da Teosofia, C. Jinarajadasa.] [Página 3] O braço físico do homem pode ser usado como analogia para essa base numérica da manifestação.

O braço em si é um único membro e, no entanto, é sétuplo! Primariamente, consiste de três partes: o braço superior, o antebraço e a mão.

Embora uno, o braço é também tríplice.

A mão, contudo, tem cinco dedos, perfazendo, com o antebraço e o braço superior, sete partes, cada uma, como os Sete Sefirot, com sua função apropriada.

A Teosofia ensina, portanto, que todo Poder, Vida e Consciência divinos manifestados, e assim todas as Mônadas humanas [Mônada: o Si mesmo uno e indivisível — a unidade; o espírito humano eterno, imortal e indestrutível. Ver Cap. X] ou Espíritos, irradiam da Fonte Una e passam através dos Três e dos Sete. Em sua passagem através dos Três e dos Sete, essas três Emanações do Logos — Poder divino, Vida e Consciência — são impressas com a qualidade especial daquela das Três "Pessoas" e dos Sete Sephiroth através dos quais passam, são afinadas à sua frequência vibratória ou acorde e são tingidas com a sua cor particular. A cor do espectro e o atributo divino que cada um desses Sephiroth representa são acentuados em cada Raio Mônadico projetado [Ibid., Capítulo X] e daí em diante predominam sobre os outros seis.

O próprio universo é setenário, e as notas do seu acorde são em número de sete, cada nota representando tanto um modo de manifestação do Supremo quanto uma verdade eterna. As sete notas são descritas de várias maneiras. A primeira e a sétima são o Alfa e o Ômega da [Página 4] Vida manifestada; são a primeira e a última, o centro e a circunferência contendo o todo. A primeira é a Fonte primordial, o ponto, o poder positivo do universo. No Logos, é a onipotência; no homem, é a vontade. A sétima nota é a primeira em sua expressão última. É o poder em ação, a vontade em movimento, a onipotência tornada manifesta. O centro relativamente estático tornou-se a esfera ativa, contudo os dois são um. Dentro do universo, a sétima é a matéria física, o sol, os globos e todas as coisas que neles evoluem. No Logos, é o universo; no homem, é o corpo físico. Na manifestação, o Uno Espiritual tornou-se a multiplicidade material. Porque o conhecimento dos muitos conduz ao conhecimento do Uno, o homem é colocado entre as múltiplas expressões do Uno, para que através do conhecimento delas ele possa encontrar e conhecer o Uno Sozinho. Do Uno ele parte, inconsciente de tudo exceto o Uno, para os muitos. Dos muitos ele retorna autoconsciente ao Uno.

A segunda e a sexta notas, representando respectivamente a Vida e sua expressão, também são pareadas. A Vida é onipenetrante, onipresente, o princípio unificador do universo, o Sol Espiritual; sua expressão é localizada como o princípio vital na matéria, o princípio vitalizante na Natureza e o sol físico. No universo, a segunda nota é a Vida; no Logos, é a onipresença; no homem, é o amor; no homem desenvolvido ou espiritual, é a sabedoria e o amor universal, dos quais brotam a compaixão e o serviço altruísta. A sexta nota no [Página 5] universo é a forma, a configuração, a matéria organizada. No Logos, é o Seu "corpo" do universo com seu coração de fogo — o sol — cujo princípio vivificante aparece como fogo rosado e, na Terra, como um átomo de vitalidade solar. No homem, é a concentração; no homem desenvolvido, é a devoção inspirada.

A terceira e a quinta notas também representam atributos complementares.

A terceira é a interação entre espírito e matéria, vida e forma.

Os princípios que regem a manifestação do Espírito e da Vida através da matéria e da forma, os Arquétipos de todas as formas resultantes, a verdade e as chaves do conhecimento — tudo isso é conotado pela terceira.

No universo, a terceira nota é a energia criativa dirigida pela Mente Universal.

No Logos, é o princípio feminino passivo, o ventre no qual todas as formas são concebidas e do qual todas emergem.

No homem, é a consciência e o idealismo, a moralidade e a verdade; no homem desenvolvido, aparece como compreensão e inteligência abstrata, das quais nasce a intuitividade espiritual.

A quinta nota é a expressão temporal daquilo que é eterno, a forma progressivamente evolutiva de um único Arquétipo.

No universo, é o processo evolutivo, o crescimento.

No Logos, é o tempo.

No homem, é o cérebro e a inteligência analítica; no homem desenvolvido, torna-se como uma lente de cristal através da qual os princípios da terceira nota são projetados como Raios e por ela focalizados no cérebro como iluminação, gênio e inspiração.

A quarta nota é a unidade central, o pivô, o fulcro, o ponto estável de repouso, o ponto mais baixo no [Página 6] balanço do pêndulo da Vida entre os três pares primordiais de opostos.

É o estado de perfeita inter-relação, de equilíbrio, da mais alta arte de autoexpressão, de harmonia entre Vida e forma, veículo e consciência.

É o ponto de repouso no qual o pêndulo da Vida manifestada faz uma pausa aparente em seu balanço eterno entre Espírito e matéria.

Nessa "pausa momentânea" de estabilidade suprema, perfeito equilíbrio, a beleza do Supremo é revelada.

No universo, é a beleza da Natureza.

No Logos, é a própria Beleza.

No homem, torna-se amor pelo belo; no homem desenvolvido, é a faculdade de perceber e retratar a beleza do Supremo.

O caráter essencial da quarta é escuridão, quietude, equilíbrio, como a noite criativa antes da aurora criativa.

A germinação física, mental ou espiritual exige a cobertura do manto da escuridão.

Assim também, na produção de uma obra de arte, o verdadeiro artista retira sua consciência da luz do dia para a escuridão da noite criativa dentro de si mesmo, para a quietude equilibrada na qual sua criação é concebida.

O artista-criador em qualquer ramo das artes deve ter alcançado o equilíbrio.

Esta é a lei da criação, seja de universo, sistema solar, planeta, homem ou obra de arte humana.

Nessa quietude mental é alcançada a verdadeira visão ou introspecção, sem a qual toda arte é desprovida de vida.

Somente quando o artista encontrou e entrou nesse estado é que o fogo do gênio descerá sobre ele em seus plenos poderes pentecostais.

[Página 7] À medida que o estudante contempla cada uma das sete, ele se identifica com uma sétima parte do Todo e funde sua consciência nela.

Ele então toca sucessivamente todas as sete notas, escuta em meditação cada uma, e em cada uma se torna absorto.

Finalmente, através de cada uma, ele se torna o Todo, o homem setenário conscientemente uno com o universo setenário.

Este é o objetivo.

Sábio, de fato, é aquele que por contemplação conhece e compreende este universo setenário — as sete grandes notas, separadamente e como um acorde.

Ele as conhece como as sete chaves da Vida que abrem todas as portas para a Verdade — a Verdade que está consagrada dentro do templo da Natureza.

A classificação setenária deve ser traçada através de todos os reinos da Natureza, incluindo o super-humano e o angélico.

Nesta exposição, as Manifestações do Uno, do Três e do Sete como temperamento e faculdade humanos são consideradas principalmente, embora alguma informação também seja oferecida sobre cor, joia e outras correspondências.

Cada Raio é tomado por sua vez e, à luz da Teosofia, são feitas sugestões concernentes às suas relações com os Aspectos da Bem-aventurada Trindade, às qualidades principais do caráter e ao tipo de homem, à manifestação mais elevada e à mais baixa, ao método de obter resultados pelos diferentes tipos de Raio, aos defeitos de caráter, ao corpo ou princípio correspondente do homem, à cor, à joia e ao símbolo.

Como declarado mais adiante neste livro, o tipo de Raio puro é raro, sendo a regra as misturas com consequente modificação do ideal, [Página 8] temperamento e método.

Para fins de exposição, contudo, tipos de Raio relativamente puros são descritos.

A posição evolucionária ou "idade" do Eu Espiritual geralmente decide o grau em que as qualidades e virtudes do Raio são exibidas e os defeitos e limitações são superados.

Como regra geral, quanto mais avançado o Ego, [Ego. "Eu"; a tríade unificada, Atma-Buddhi-Manas, ou a díade, Atma-Buddhi, aquela parte imortal do homem que reencarna e gradualmente progride até a meta final — Nirvana. Também a consciência no homem — "eu sou Eu" — ou o sentimento de "eu-sou-idade". A filosofia esotérica ensina a existência de dois Egos no homem, o mortal ou pessoal, e o Superior, o Divino e o Impessoal, chamando o primeiro de "personalidade" e o último de "Individualidade". Adaptado do Glossário Teosófico de H. P. Blavatsky] — mais prontamente discernível na personalidade é o Raio primário.

[Página 9]

CAPÍTULO

O PRIMEIRO RAIO

O primeiro Raio corresponde ao Primeiro Aspecto, Deus Pai, o Criador.

As qualidades preponderantes dos homens do primeiro Raio são vontade, poder, força, coragem, determinação, liderança, independência, dignidade elevando-se ocasionalmente à majestade, ousadia e capacidade executiva.

Este tipo de homem é o governante e líder natural, o estadista, o construtor de impérios e colonizador, o soldado, o explorador e o pioneiro.

Alexandre, o Grande, foi típico deste Raio quando chorou por mais mundos para conquistar.

Nos estágios iniciais da evolução, essas atividades são em grande parte físicas.

Nas fases posteriores, tornam-se mentais e espirituais.

A vontade é então exercida não tanto como esforço e tensão pessoais, mas como expressão sem esforço e sem fricção da Vontade Una.

O ideal do Raio é a força; o homem do primeiro Raio aprecia grandemente a presença dessa qualidade, de fato tendendo a julgar o valor de toda conduta e realização de acordo com a medida de força empregada.

Ele luta até o fim e é capaz de tolerar quase qualquer ato se a qualidade da força transparecer nele. Ele acha difícil tolerar a fraqueza em qualquer forma e tende a desprezar aqueles que cedem. Para ele, Deus, ou [Página 10] o bem supremo, é o Princípio do Poder em todas as coisas.

Os maiores males são a fraqueza e a rendição.

O impulso propulsor é atingir e conquistar, e tais homens são frequentemente vistos no seu melhor na adversidade.

A mais alta realização é a vitória, e a maior experiência interior provém da exaltação do poder, da realeza, do domínio.

O método mais natural do primeiro Raio para obter resultados é evocar de dentro de si uma grande força de vontade, tornar-se carregado da determinação de triunfar a qualquer custo, recusando-se a considerar a possibilidade de derrota.

Impassível à fadiga até o ponto da exaustão total, o homem do primeiro Raio exerce grande pressão mental e física sobre si mesmo e sobre os outros e, quando necessário, atropela ou destrói impiedosamente todas as barreiras e obstáculos.

Como professor, ele acentua a autoconfiança, tanto na aquisição do conhecimento quanto como um modo de vida.

Ele é enérgico ao inculcar as verdades a serem ensinadas e deixa os alunos permanecerem sozinhos tanto quanto possível.

A apoteose é a onipotência, ou tornar-se conscientemente uno com a Vontade divina; pois, à medida que ascende às alturas espirituais, ele deve renunciar à vontade individual em favor da Vontade divina.

O propósito imediato de toda vida humana é a evolução espiritual, intelectual e física até a estatura do homem perfeito, e o objetivo último do homem do primeiro Raio é cumprir um elevado ofício na direção espiritual da vida das nações, planetas e sistemas solares.

Cada vida é, portanto, um treinamento e uma preparação para ofícios a serem exercidos no futuro.

A passagem do homem por fases de ignorância, impotência, [Página 11] transgressão e sofrimento consequente até a aquisição de sabedoria, poder e felicidade e paz ininterruptas pareceria estar indicada nas palavras de Tennyson:

"Atua primeiro, esta Terra, um palco tão ensombrado de dor, Que quase desfaleceis ante as cenas que se alternam.

E, contudo, sede pacientes.

Nosso Dramaturgo pode mostrar Em algum quinto Ato o que este Drama selvagem significa." Nesta obra, uma lista de defeitos exibidos nos estágios iniciais da evolução por membros de cada um dos sete tipos de Raio é apresentada, mas sem o menor ingrediente de julgamento e sem qualquer pensamento de crítica adversa ou denúncia.

A raça humana está ainda pouco além da metade de seu desenvolvimento evolutivo neste planeta.

Embora qualidades magníficas e grandes virtudes já sejam exibidas, é inevitável que seus opostos também sejam aparentes.

Entre os defeitos do primeiro Raio, manifestados nos estágios iniciais da evolução, estão a crueldade, a dureza, a obstinação, o orgulho, a arrogância, a inadaptabilidade, a disposição para trabalhar apenas em linhas que apelam pessoalmente, a indiferença e até o desprezo pelas opiniões, direitos e sentimentos dos outros, a tirania, a sede de poder, o egotismo, a fanfarronice, a extravagância, a agressividade, a obstinação.

A suposição de superioridade, o individualismo, a rigidez mental e a emissão de pronunciamentos finais sobre assuntos debatíveis, fechando assim [Página 12] a discussão e proibindo a liberdade de investigação.

O dogma, ou uma declaração supostamente autoritativa, às vezes sem consideração pela verdade inerente ou razoabilidade, é usado como uma clava para atordoar em silêncio as mentes

investigadoras.

O reconhecimento da importância da autoridade na manutenção da ordem pode fazer com que as pessoas do primeiro Raio usem tanto a posição pessoal quanto o dogma para proibir investigações posteriores.

Isso é feito, consciente ou inconscientemente, para esmagar a oposição e restaurar o prestígio pessoal e o domínio.

O maior sofrimento pode ser experimentado na derrota, na degradação do cargo, no deslocamento, na humilhação, na subordinação e no exílio.

Dos sete princípios do homem, [O Eu e seus Envoltórios e Os Sete Princípios do Homem, A. Besant.

Estes são indicados de várias formas, sendo uma lista: Vontade Espiritual, Sabedoria Espiritual, Inteligência Espiritual, o antahkarana ou ponte.

mental, emocional e físico.

Esta classificação é usada ao longo desta obra.) o da Vontade Espiritual ou Atma [Atma.

O sétimo princípio do homem, a mais alta expressão nele da Mônada divina.

A essência mais íntima do universo e do homem.

Adaptado de A Doutrina Secreta e do Glossário Teosófico.

H. P. Blavatsky] influencia o caráter e a conduta do homem do primeiro Raio.

A cor correspondente no espectro, geralmente presente na aura, é branca tingida

com azul elétrico nos níveis eugóicos e vermelhão brilhante na aura pessoal.

A joia é o diamante e o símbolo é o do Primeiro Aspecto do Logos, o Criador, o "Único", o círculo com um ponto no centro.

Das artes, a dança representa o primeiro Raio, e aqueles em quem esse Raio predomina, [Página 13] quer pratiquem a arte ou não, serão mais propensos a responder e a serem influenciados pela dança do que por outros ramos das artes.

Essa escolha de meio e método artístico pelo Raio pareceria ser verdadeira para todos os Raios.

Entre as religiões mundiais, o hinduísmo exibe as características do primeiro Raio.

Nas escrituras hindus, Deus, em um Aspecto, é representado como um Dançarino Divino, e a criação, preservação e regeneração do universo como uma dança cósmica contínua.

O primeiro Raio predomina na doutrina e na ética do hinduísmo, e o sétimo em suas cerimônias e mantras.

[Mantras.

Palavras e frases de poder cientificamente escolhidas e arranjadas que, quando entoadas, liberam energias potentes] A evocação e transmissão do poder espiritual, e a insistência em um alto código de ética ou dharma, como resumido

na Regra de Ouro, enunciada nas Leis de Manu [Manu. O grande legislador indiano, quase um Ser Divino. O Glossário Teosófico, H. P. Blavatsky] representam a influência e a ação do primeiro Raio.

Se um gráfico dos sete Raios for dobrado, usando o quarto como dobradiça, as colunas horizontais do primeiro e do sétimo Raios entrarão em contato uma com a outra e as correspondências naturais entre os Raios serão reveladas.

O sétimo Raio pode ser considerado como uma manifestação em forma do primeiro, ou como representando o poder em ação.

Cristo exibiu à perfeição as qualidades desses dois Raios quando, por virtude de Seu poder e de Seu conhecimento, acalmou a tempestade com as palavras "Paz, aquieta-te", [Marcos IV, 39] como também em [Página 14] toda a Sua produção de fenômenos supranormais, erroneamente chamados de milagres.

O Rei Artur representa o Cristo em Seu aspecto de primeiro Raio como Rei Espiritual.

As qualidades do primeiro Raio são representadas nos caracteres, palavras e ações de muitos líderes de homens bem conhecidos.

Aqui estão alguns exemplos:

MÃOS PARA CIMA

"Uma noite, nos anos 20, quando o General MacArthur era Superintendente de West Point, ele e um segundo-tenente voltavam de carro de Nova York para a Academia Militar.

Em um trecho solitário da estrada, dois bandidos mascarados pararam o carro.

Com um floreio de pistolas, abriram a porta e ordenaram mãos para cima. Instintivamente, o tenente levantou as mãos, mas ficou surpreso ao ver MacArthur sentado calmamente, com os braços cruzados sobre o peito.

'Para cima com elas!', rosnou o bandido ameaçadoramente.

"MacArthur não se mexeu.

'Sou um general de brigada do Exército dos Estados Unidos', disse ele lentamente, 'e ninguém pode me forçar a levantar as mãos!' O bandido, com a confiança obviamente abalada, baixou a arma incerto; então, sem uma palavra, recuou e bateu a porta." — Mary Van Rensselaer Thayer no Washington Post.

Em suas Memórias de Guerra, Winston Churchill escreve interessantemente sobre o uso correto do poder político:

"Em minha longa experiência política, ocupei a maioria dos grandes cargos do Estado, mas admito prontamente que o posto que agora me coubera era o que eu mais gostava.

O poder, pelo prazer de dominar [Página 15] os semelhantes ou de aumentar a pompa pessoal, é justamente considerado vil.

Mas o poder em uma crise nacional, quando um homem acredita que sabe que ordens devem ser dadas, é uma bênção." Em qualquer esfera de ação, não pode haver comparação entre as posições do número um e dos números dois, três ou quatro.

Os deveres e os problemas de todas as pessoas que não sejam o número um são bastante diferentes e, em muitos aspectos, mais difíceis.

"É sempre um infortúnio quando o número dois ou três tem que iniciar um plano ou política dominante.

Ele tem que considerar não apenas os méritos da política, mas a mente de seu chefe; não apenas o que aconselhar, mas o que é apropriado para ele, em sua posição, aconselhar; não apenas o que fazer, mas como conseguir que seja aceito e como fazê-lo ser executado.

Além disso, os números dois ou três terão que contar com os números quatro, cinco e seis, ou talvez algum azarão brilhante, o número 20.

"Ambition, não tanto para fins vulgares, mas para a fama, cintila em cada mente.

Há sempre vários pontos de vista que podem estar certos, e muitos que são plausíveis.

Fui arruinado temporariamente em 1915 nos Dardanelos, e um empreendimento supremo foi descartado, por eu tentar realizar uma operação de guerra maior e cardinal a partir de uma posição subordinada.

Os homens são mal aconselhados a tentar tais empreendimentos.

Esta lição havia se enraizado em minha natureza."

A qualidade de lutar até o fim, característica do Primeiro Raio, revela-se nas famosas palavras de Winston Churchill, proferidas quando as fortunas da Grã-Bretanha estavam em [Página16] seu ponto mais baixo nas fases iniciais da Segunda Guerra Mundial:

"Ainda que grandes extensões da Europa e muitos Estados antigos e famosos tenham caído ou possam cair nas garras da Gestapo e de todo o odioso aparato do domínio nazista, não vacilaremos nem falharemos.

Iremos até o fim.

Lutaremos na França, lutaremos nos mares e oceanos, lutaremos com confiança crescente e força crescente no ar; defenderemos nossa Ilha, qualquer que seja o custo. Lutaremos nas praias, lutaremos nos campos de pouso, lutaremos nos campos e nas ruas, lutaremos nas colinas; jamais nos renderemos; e mesmo que, o que não acredito por um momento, esta Ilha ou grande parte dela fosse subjugada e passasse fome, então nosso Império além dos mares, armado e guardado pela Frota Britânica, continuaria a luta, até que, na boa hora de Deus, o Novo Mundo, com todo o seu poder e força, avançasse para o resgate e a libertação do Velho." Scott, o Explorador da Antártida, foi descrito como "um esportista incansável, otimista, indomável." O conselho do Dr. Wilson a Oates quando seus pés estavam se tornando inúteis, "Siga em frente, apenas siga em frente", e a ação corajosa deste último ao caminhar para a nevasca em direção à morte, em vez de se tornar um fardo mais sério para seus companheiros, são típicos do Primeiro Raio, assim como o ideal do explorador: "Lutar, buscar, encontrar e não ceder." [Ulisses de Tennyson] Sobre Shackleton foi escrito:

"Quando você [Página17] está em uma posição sem esperança, quando parece não haver saída, ajoelhe-se e reze por Shackleton." A Time de 10 de janeiro de 1949, relatou palavras e atos do General George Patton que exemplificam o tipo de homem do Primeiro Raio:

"Como muitos outros militares, o falecido General George Patton era piedoso e também profano.

Ele era também um comandante peremptório que não hesitava em informar ao Todo-Poderoso que tipo de cooperação esperava.

Quando o mau tempo atrasou seu avanço antes da Batalha do Bulge, relata-se (por um de seus oficiais) que ele chamou o Capelão do Terceiro Exército, James H. O'Neill, e disse: 'Capelão, quero que publique uma oração por bom tempo.

...Veja, se não conseguimos que Deus trabalhe ao nosso lado.’ O capelão hesitou, mas Patton bradou: 'Capelão, você está me ensinando teologia ou é o capelão do Terceiro Exército? Quero uma oração.' A oração, impressa com uma saudação de Natal, foi distribuída às tropas."

Os atributos do Primeiro Raio exibidos pelo Rei George V são revelados no livro *King George V, His Life and Reign*, de Sir Harold Nicolson.

Entre as muitas grandes qualidades do falecido Rei George V estava a tendência de dirigir sua família como uma tripulação de navio, da qual ele era o mestre e disciplinador.

Seus filhos tinham grande medo dele e tendiam a concordar com tudo o que ele dizia.

Quando o Duque de York (mais tarde George VI) casou-se com Lady Elizabeth Bowes-Lyon, seu pai escreveu-lhe:

"Você sempre foi tão sensato e pronto para ouvir qualquer conselho e concordar com [Página 18] minhas opiniões sobre pessoas e coisas, que sinto que sempre nos demos bem juntos." Aqui se exibe o hábito do Primeiro Raio de medir o valor das pessoas pelo grau em que elas ouvem seus conselhos e concordam com suas opiniões.

[Página 19]

CAPÍTULO

O SEGUNDO RAIO

O segundo Raio corresponde ao Segundo Aspecto da Abençoada Trindade, Deus Filho, o Preservador.

As qualidades especiais do Raio são sabedoria, amor, intuição, percepção, filantropia, senso de unidade, simpatia espiritual, compaixão, lealdade e generosidade.

O tipo de homem é o sábio, o filantropo, o reformador, o professor, o inspirador, o humanitário, o curador e o servo dos homens, imbuído de um amor universal que frequentemente transborda para os reinos inferiores da Natureza.

Froebel, o grande educador e reformador do século passado, que cunhou a palavra "jardim de infância", e Madame Montessori são exemplos esplêndidos de educadores do segundo Raio, embora ambos exibam em alto grau as qualidades de outros Raios.

O ideal do homem do segundo Raio é o amor impessoal e universal fundado no reconhecimento da unidade da vida.

Quando altamente evoluído, ele é intuitivo e aspira a irradiar sobre o mundo, sem pensar em retorno ou recompensa, sabedoria e amor que elevarão e inspirarão todos a quem alcançarem.

Ele também se move a desenvolver em seu mais alto grau como poderes positivos [Página 20] o espírito de serviço e as qualidades de pureza, refinamento, gentileza, ternura, caridade, boa vontade, benevolência, harmonia e proteção.

A lealdade tanto na amizade quanto no amor é uma de suas maiores virtudes, sendo a amizade uma verdadeira religião, e a lealdade, especialmente diante do fracasso e da deslealdade, sua mais alta expressão.

A frase "O amor não é amor que se altera quando encontra alteração" expressa parcialmente o ideal do segundo Raio de amor.

Para o homem do segundo Raio, Deus é o Princípio da Sabedoria, do amor universal e radiante e do autossacrifício.

Ele vê o ato criativo divino como um sacrifício contínuo, voluntário e sacramental, no qual Deus perpetuamente entrega Sua vida para que todos vivam.

Ele julga toda conduta e realização segundo a medida em que se fundamentam e manifestam essas qualidades.

Ele é capaz de perdoar até mesmo a conduta maligna, se motivada pelo amor.

Isto está bem expresso nas palavras:

"Aqueles que caminham no amor podem errar longe, Mas Deus os trará para onde estão os abençoados." De fato, quando bem desenvolvido, ele é capaz de amar sempre, e assim perdoar, o pecador, mesmo enquanto denuncia e combate o pecado.

Os maiores males deste tipo são o ódio, a separatividade, o egoísmo, a crueldade e a deslealdade.

O impulso que o move é salvar, ensinar, servir, curar, compartilhar, dar felicidade e criar e manter a harmonia.

A mais alta realização das pessoas do Segundo Raio é a plena percepção e expressão [Página 21] da unidade na conduta.

Ampliar o alcance dessa percepção e expressão é sua preocupação suprema.

Eles aspiram também a transmitir sabedoria com sucesso, a iluminar os outros a partir de dentro.

O homem do Segundo Raio não procura vencer, dominar ou esmagar inimigos pela força superior; ele prefere dissipar a inimizade, que sente intensamente, transformando-a, quando possível, em cooperação, conquistando sua simpatia e convertendo-os em amigos.

Ele exerce intuição e percepção intuitiva e busca a auto-iluminação quando está diante de inimizade ou obstrução.

A não resistência e oferecer a outra face são naturais para ele, e seu método de luta é antes lutar com o oponente do que derrubá-lo.

Ele também está muito disposto a negociar e prefere uma solução acordada a uma imposta.

Como professor, ele compartilha livremente todo o conhecimento que possa ser útil, acentua o valor da auto-iluminação a partir de dentro, incentiva o uso da intuição e proporciona felicidade.

As qualificações, a natureza pessoal e o motivo do professor são considerados de grande importância, sendo a profissão idealmente escolhida como uma verdadeira vocação, e não apenas como um meio de subsistência.

Ele adverte contra a confusão entre educação e treinamento, no qual a memória e a imitação são acentuadas.

Ele busca constantemente despertar as capacidades inerentes de seus alunos, especialmente o impulso de produzir aquilo que é belo.

Ele acredita na provisão de interesse e de uma quantidade suficiente de atividades permitidas nas quais a energia ilimitada [Página 22] que brota na criança, por exemplo, possa fluir sem restrição ou sem a chamada travessura.

A integração psicológica é considerada uma parte essencial do processo educacional.

As seguintes definições das funções da educação exemplificam a abordagem do Segundo Raio:

Spencer: "Para o viver completo."

Aristóteles: "Para a felicidade e a utilidade."

Ruskin: "Educação não é ensinar as pessoas a saber o que não sabem, mas ensiná-las a se comportar como não se comportam."

Tennyson: "Autorrespeito, Autoconhecimento, Autocontrole;

Somente estes três conduzem a alma ao Poder soberano." (Oenone)

A esses ideais educacionais poder-se-ia acrescentar: ajudar o Eu Interior a alcançar a mais plena autoexpressão; produzir cidadãos esclarecidos; produzir trabalhadores para o bem-estar mundial, servidores de elevado idealismo de seus semelhantes.

A Escola Sympathy, na Inglaterra, exemplifica de forma muito bela um dos métodos de ensino típicos do Segundo Raio.

Nesta Escola, no decorrer do período letivo, toda criança tem um dia de cegueira, um dia de claudicação, um dia de surdez, um dia em que não pode falar.

Na noite anterior ao dia de cegueira, seus olhos são vendados.

Ela acorda cega.

Ela precisa de ajuda, e as outras crianças a conduzem.

Através desse método, ela compreende como é realmente ser cego.

E [Página 23] aqueles que ajudam, tendo sido "cegos" eles mesmos, são capazes de guiar e dirigir os cegos com compreensão.

Para o homem do segundo Raio, sua apoteose é a onipresença, o que significa estar conscientemente autoidentificado com a Vida divina em toda a Natureza e em todos os seres e, assim, estar misticamente presente onde quer que essa Vida se manifeste.

Cristo e o Senhor Buda são os grandes Exemplos dessa perfeição, retratados nas palavras do Cristo:

"Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes." (Mateus XXV. 40.)

" Nem eu tão pouco te condeno." (João VIII. 11.)

" Aquele que dentre vós está sem pecado, que lhe atire a primeira pedra." (João VIII. 7.)

" Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles." (Mateus XVIII. 20.)

" Amai os vossos inimigos." (Mateus V. 44, Lucas VI. 27, 35.)

" Fazei o bem aos que vos maltratam." (Mateus XXII. 6.)

" Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem." (Lucas XXIII. 34.)

" Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe pão." (Provérbios XXV. 21, Romanos XII. 20.)

Entre os defeitos do tipo estão o sentimentalismo e a sensualidade, a justiça própria, a hipersensibilidade, a autocomiseração, o desânimo, o hábito de remoer e alimentar queixas e a dificuldade em perdoar ofensas contra [Página 24] o código do segundo Raio.

O julgamento está frequentemente em perigo de ser obscurecido pelas emoções, especialmente as de compaixão e amor.

A qualidade da simpatia, característica deste Raio, brilhou nas palavras de uma jovem filha que apelou à sua mãe por clemência quando uma criança mais velha estava sendo severamente repreendida: "Mãe, por favor, não fique zangada com Maria. Isso faz 'o quarto ficar escuro'." As pessoas do segundo Raio são propensas à impraticabilidade e ao imenso autossacrifício pelos outros, às vezes minando a autoconfiança e aumentando o egoísmo daqueles em favor de quem tais sacrifícios são feitos.

Elas tendem a superacentuar o lado da vida de seu trabalho, negligenciando a necessidade de uma perfeição igual da forma.

O maior sofrimento pode vir de coração partido, discórdia em relacionamentos humanos íntimos, fé e confiança quebradas, julgamento equivocado, frieza, isolamento e exclusão, solidão e negligência.

O princípio do homem correspondente ao segundo Raio é o da Sabedoria e intuitividade espiritual, ou Buddhi. [Buddhi.

O sexto Princípio do homem, o veículo do Atma, expresso como sabedoria e intuitividade espiritual.

Adaptado de *The Theosophical Glossary* e *The Secret Doctrine*, H. P. Blavatsky] o veículo da Consciência Crística.

As cores são amarelo-dourado e azul-celeste.

A joia é a safira e o símbolo é a cruz latina.

Das artes, a música, com sua influência harmonizadora, representa este Raio.

O Budismo, como seu nome sugere, é predominantemente uma religião de Segundo Raio.

Os aspectos doutrinários, teológicos (onde [Página 25] a teologia está fundada na verdade), redentores, salvadores e ensinadores de todas as Fés Mundiais representam a influência do segundo Raio nelas.

A correspondência do Raio é com o sexto Raio, através do qual se manifesta mais individual e emocionalmente o amor universal e a capacidade de autossacrifício e autodoação em devoção a um líder e a uma causa, típicos do segundo Raio.

O Senhor Cristo, em Sua perfeita sabedoria, Seu amor universal e Sua compaixão sem limites, ternura e piedade por tudo o que vive, especialmente por tudo o que sofre, é um grande Exemplar das qualidades do segundo Raio.

CAPÍTULO

O TERCEIRO RAIO

O terceiro Raio é uma manifestação do Terceiro Aspecto da Bem-aventurada Trindade, o Espírito Santo, o Regenerador e Transformador.

As qualidades de caráter são a compreensão — especialmente dos princípios fundamentais — o entendimento, uma mente profundamente penetrante e interpretativa, a adaptabilidade, o tato, a dignidade, cujo senso é muito forte, e o reconhecimento do poder e do valor do silêncio.

A capacidade de ideação criativa é um dos poderes característicos.

Os tipos de homens são o filósofo, o organizador, o diplomata, o estrategista, o tático,

o erudito, o economista, o banqueiro, o enxadrista, o juiz, o alegorista, o intérprete e o cartunista.

Líderes como Churchill, Roosevelt, Stalin, Montgomery, Rommel, Smuts, são exemplos notáveis de homens nos quais o primeiro e o terceiro Raios são altamente desenvolvidos.

A compreensão plena é o ideal.

Deus sendo considerado principalmente como o Princípio da Verdade.

A inverdade, a obtusidade intelectual e a falta de compreensão são os maiores males.

O impulso propulsor é, total e impessoalmente, apreender todos os princípios fundamentais e fatores de um assunto e combiná-los e aplicá-los [Página 27] à sua perfeita compreensão e aplicação.

A mais alta realização é a percepção plena e perfeita da verdade, e o gênio surge em parte de um transbordamento da contemplação.

Diferentemente dos tipos do primeiro ou do segundo Raio, ao obter resultados, o homem do terceiro Raio tende a se retirar mentalmente, como o eremita o faz fisicamente, do problema ou obstáculo para o reino do pensamento abstrato, ali para ponderar e meditar até que ocorra a iluminação completa.

A compreensão e a síntese de todos os fatores envolvidos são assim alcançadas e, como resultado, a solução do problema é percebida.

Em sua própria vida, ele aprende a "queimar o karma [Karma.

A Lei da Causalidade, do Equilíbrio, da Compensação, pela qual toda ação gera uma reação; o ator torna-se o atrator de uma ação semelhante.

Vol.

5. A Doutrina Secreta, H. P. Blavatsky.

"Fisicamente, ação; metafisicamente, a Lei da Retribuição, a Lei de causa e efeito ou Causalidade Ética.

Nemesis, apenas em um sentido, o do mau Karma.

É o décimo primeiro Nidana na concatenação de causas e efeitos no Budismo ortodoxo; contudo, é o poder que controla todas as coisas, o resultado da ação moral, o Samskara metafísico, ou o efeito moral de um ato cometido para a obtenção de algo que gratifica um desejo pessoal.

Há o Karma de mérito e o Karma de demérito.

Karma nem pune nem recompensa; é simplesmente a única Lei Universal que guia infalivelmente e, por assim dizer, cegamente, todas as outras leis produtoras de certos efeitos ao longo dos sulcos de suas respectivas causalidades.

Quando o Budismo ensina que 'Karma é esse núcleo moral (de qualquer ser) que sozinho sobrevive à morte e continua na transmigração ou reencarnação,' significa simplesmente que nada resta após cada Personalidade senão as causas por ela produzidas; causas que são imortais, isto é, que não podem ser eliminadas do Universo até serem substituídas por seus efeitos legítimos, e por eles apagadas, por assim dizer, e tais causas – a menos que compensadas durante a vida da pessoa que as produziu com efeitos adequados, seguirão o Ego reencarnado e o alcançarão em sua subsequente reencarnação até que uma harmonia entre efeitos e causas seja plenamente restabelecida." O Glossário Teosófico, H. P. Blavatsky.

Vide Reencarnação, Fato ou Falácia? Geoffrey Hodson] no "fogo do conhecimento" e [Página 28] descobre e aplica os princípios dessa alquimia espiritual pela qual a adversidade é transformada em felicidade, e tudo o que é vil na natureza humana é transmutado em sabedoria e poder.

Como cientista – seria alquimista além de químico, astrólogo além de astrônomo e metafísico além de físico e matemático.

Ele alcança resultados por meio de pensamento prolongado e sequencial e de um aperfeiçoamento tanto da estratégia quanto da tática.

Ele emprega habilmente o método da armadilha e da rede, estando pronto a usar qualquer método apropriado sem considerar inclinações pessoais.

Como professor, explica princípios, encorajando os alunos a elaborarem sua aplicação por seus próprios esforços mentais, deixando frequentemente lacunas e até permitindo perplexidade para evocar indagação e inspirar à pesquisa.

A impessoalidade na abordagem da verdade é inculcada.

Esse tipo sente grandemente a necessidade de compreensão completa em todos os assuntos da vida, responde muito menos a um código ético imposto do que à realização interior das razões válidas para determinados tipos de conduta.

Ele aprende também a interpretar e usar as circunstâncias como guias para a conduta e a aguardar sabiamente a lógica dos eventos.

Na habilidade intelectual e sabedoria com que o Senhor Cristo derrotou aqueles que buscavam armadilhá-Lo, notavelmente na questão do pagamento do tributo e da mulher apanhada em adultério, como também em Seu silêncio quando acusado, se assim se pode ousar dizer, as qualidades do terceiro Raio foram demonstradas em alto grau.

A frase "Dá-me entendimento, [Página 29] e guardarei a Tua lei" [Salmos CXIX. 34] expressa perfeitamente o ponto de vista deste Raio, cuja apoteose é a onisciência através da unidade com a Mente Maior.

Entre os defeitos do tipo estão frieza, individualismo, egoísmo, indecisão por ver lados demais, isolamento, intriga, crueldade, falta de prontidão para adotar abertamente uma causa, fracasso em apoiar numa crise, enganar deliberada e inescrupulosamente como fez o Ministro da Propaganda nazista, Goebbels, insinceridade, astúcia e atenção excessiva à forma, ao detalhe e ao sistema, em detrimento do espírito e dos propósitos maiores da vida.

Inversamente, há às vezes uma propensão a viver demasiadamente no reino dos princípios, planos de longo alcance, esquemas e ideais e, consequentemente, tornar-se impraticável e distante do mundo.

A insinceridade da qual as pessoas do terceiro Raio são capazes está bem descrita nas palavras de um ditador moderno, que, segundo relatos (Time, 14 de fevereiro de 1949), escreveu:

"As palavras de um diplomata não devem ter relação com as ações — caso contrário, que tipo de diplomata é ele? Boas palavras são uma máscara para a ocultação de más ações.

Diplomatas sinceros não são mais possíveis do que água seca ou ferro de madeira."

Sobre o falecido Marechal de Campo Smuts foi escrito:

"Durante os primeiros dias de seu mandato como primeiro-ministro na União Sul-Africana, o General Smuts planejou fazer um discurso ao Parlamento.

Chamou seu secretário e disse: 'Vá à biblioteca e consiga-me alguns dados estatísticos para ilustrar alguns dos pontos que quero apresentar.' [Página 30] "O secretário voltou sete horas depois e disse: 'General, não há homem vivo que pudesse obter essa informação em menos de cinco anos!' No dia seguinte, o General levantou-se e fez um discurso eloquente.

Ele reforçou cada ponto com uma multiplicidade de detalhes estatísticos.

Todos ficaram enormemente impressionados, mas ninguém tanto quanto seu secretário. Quando o General se retirou para seu escritório, o secretário perguntou: 'Onde conseguiu todas essas estatísticas maravilhosas?' E o General Smuts disse: 'Bem, você me disse que nenhum homem vivo poderia compilá-las em menos de cinco anos.

Então fiz algumas estimativas aproximadas e calculei que levaria pelo menos esse tempo para alguém me verificar!' (Merryle Stanely Rukeyser) O maior sofrimento pode ser experimentado quando se é comprovadamente incompetente e em erro, quando se é mergulhado na escuridão intelectual e na derrota, e pela privação da dignidade, incluindo a "perda da face". O princípio do homem é o da inteligência abstrata ou Manas Superior, [Manas. "A mente", a faculdade mental que faz do homem um ser inteligente e moral, e o distingue do animal; um sinônimo de Mahat.

Esotericamente, porém, significa, quando não qualificado, o Ego Superior, ou o Princípio reencarnante senciente no homem.

Quando qualificado, é chamado pelos Teosofistas de Buddhi-Manas, ou a Alma espiritual, em contraposição ao seu reflexo humano — Kama-Manas.

O Glossário Teosófico, H. P. Blavatsky.

Considerado neste livro como os quinto e quarto princípios conjuntos do homem, veículos de sua mentalidade abstrata e concreta.

) Corpo Causal 2 ( 2 Corpo Causal.

O veículo e a expressão, no nível do intelecto abstrato, da Entidade encarnante ou Ego.

O corpo de inteligência ou compreensão] ou o veículo do [Página 31] Ego humano.

A cor é o verde-esmeralda, a joia a esmeralda; a correspondência com o Raio é com o quinto Raio, o da mente concreta, e o símbolo é o triângulo.

Enquanto o homem do terceiro Raio estaria intelectualmente preocupado com os grandes princípios da vida, com a filosofia e a metafísica, o homem do quinto Raio buscaria mais prontamente o conhecimento científico detalhado e procuraria aplicar os resultados à vida física.

Das Artes, a poesia, que é música mental, a linguagem perfeita, representa o terceiro Raio.

A religião caldeia, com sua base e prática astrológicas, é predominantemente do terceiro Raio.

Os aspectos filosóficos e metafísicos de todas as Fés Mundiais representam a influência do terceiro Raio nelas.

Entre os exploradores, Scott foi exaltado pela liderança científica e Amundsen pela viagem rápida e eficiente, essas referências às suas capacidades organizacionais indicando desenvolvimento do terceiro Raio.

Todos os grandes líderes de guerra nos tempos modernos devem estar imbuídos, não apenas das qualidades de luta do primeiro Raio, mas também das habilidades estratégicas e organizacionais do terceiro.

O Marechal de Campo Montgomery exemplificou isso em seus preparativos cuidadosos e precisos, sua predileção por garantir a disponibilidade de todas as forças e suprimentos necessários para a vitória antes de começar, incluindo o controle do ar, seu estudo próximo do caráter do oponente (durante a Campanha do Deserto, ele mantinha um retrato de Rommel em sua caravana), sua prontidão para enganar por meio de uma finta e, quando necessário, revisar rapidamente todo o esquema (como ao atacar a Linha Mareth), sua localização das [Página 32] divisões certas nos lugares certos no momento certo, sua completa autoconfiança e sua desferida de um golpe mortal com toda arma disponível.

O lema da família Cavendish, "Cavendo tutus", que significa "Seguro pela cautela", exemplifica o terceiro Raio, assim como as seguintes histórias:

Um padre católico demonstrou a habilidade tática e a adaptabilidade pronta do terceiro Raio na seguinte história relatada por Paul Marcus: "Entre os convidados de um jantar que meus pais deram recentemente, estavam um rabino e um padre católico.

Quando a festa se sentou para o jantar, eles foram confrontados com um daqueles momentos aparentemente intransponíveis – quem iria fazer a graça? Todos olharam humildemente para o seu prato; minha mãe e meu pai engasgaram em busca de palavras.

No auge do momento terrível, o sacerdote olhou ao redor da mesa e disse: "Se não se importam, gostaria de fazer uma antiga oração judaica." Todos inclinaram a cabeça, e o sacerdote fez a graça — em hebraico". [Página 33]

CAPÍTULO

O QUARTO RAIO

O Quarto Raio, juntamente com o terceiro, quinto, sexto e sétimo, é considerado uma manifestação do Terceiro Aspecto da Santíssima Trindade.

Suas qualidades são ideação criativa, harmonia, equilíbrio, beleza e ritmo.

A faculdade especial do homem do Quarto Raio é o poder de perceber e retratar, tanto através das Artes quanto através da vida, o "princípio da beleza em todas as coisas". [Keats]

Ele geralmente demonstra grande versatilidade e, às vezes, o dom da imitação.

Mesmo sem ainda possuí-las, ele é capaz de demonstrar — quase se poderia dizer simular — as qualidades de todos os Raios.

Ele tem um forte senso de forma, simetria, equilíbrio e um gosto sensível por tudo o que é belo nas Artes, na Natureza e na vida.

O tipo de homem é o artista para quem Deus, ou o bem supremo, é o princípio da Beleza no Universo, sendo a feiura considerada o maior dos males.

O modo de expressão artística e a escolha do meio são influenciados pelo sub-raio dominante.

O impulso propulsor é liberar a influência da beleza sobre o mundo, mediar entre os reinos da beleza pura [Página 34] e os de sua expressão imperfeita, servindo as Artes como elos entre os dois.

Aqueles oradores dotados da arte do discurso rítmico, capazes de encantar, persuadir, cativar e arrebatar uma plateia, os verdadeiros feiticeiros da palavra, demonstram a qualidade do Quarto Raio.

O padrão e o teste do Quarto Raio para seres humanos, nações e civilizações é muito mais o da beleza do que o do poder temporal, posses, armamentos e posição financeira.

Alguns artistas podem tolerar toda conduta através da qual a luz da beleza brilha e são incapazes de perdoar a feiura.

Eles sentem agudamente a necessidade da presença de harmonia e beleza em seu entorno e podem sofrer muito com sua ausência.

O homem do Quarto Raio obtém seus resultados por métodos marcadamente individuais, dependendo o sucesso do aperfeiçoamento da técnica, seja nas Artes ou na vida.

Ele é um mediador e intérprete natural.

Sua apoteose é tornar-se um mestre artista, um gênio em toda Arte, especialmente na da vivência, que para ele inclui plena autoexpressão e a manutenção de relacionamentos perfeitos.

Existem evidências de que o ramo das Artes escolhido por aqueles nos quais o Quarto Raio predomina pode variar em vidas sucessivas, sob a influência de um sub-raio.

Eles percebem e buscam retratar em cada pensamento, palavra e ação a Beleza divina que resplandece por todo o universo.

Alcançam seus resultados por dramatização, ilustração e pelo apelo da beleza, do ritmo, do aperfeiçoamento e do encanto, sendo os meios empregados o encantamento e a sedução.

Como professores, eles ilustram e dramatizam. [Página 35]

Entre os defeitos do Quarto Raio estão a instabilidade, a inquietação, a vacilação, a sensualidade, a pose, a presunção, a indulgência consigo mesmo, a imprevidência, o cinismo em relação àqueles mais bem-sucedidos do que eles e um senso de superioridade sobre indivíduos menos dotados.

Eles sofrem alternância de humores.

Podem ser elevados a um êxtase sublime e lançados na depressão e no desespero.

"Todo artista conhece e teme a pausa inversa de desânimo que se segue à realização.

Quanto maior o entusiasmo, mais mortal é o recuo." [A Mente e a Obra de Charles Sims, por Alan Sims]

"Um estado de espírito apaixonado é uma concentração de experiência, um apressar de momentos de reflexão.

A emoção é o pensamento apressado.

Essa aceleração só pode ocorrer em um momento de plenitude incomum de sugestão, espontaneamente; e é seguida por exaustão e decepção; pois não pode ser sustentada." [Criação de Imagens, por Charles Sims, R.A.] Pessoas do Quarto Raio também podem demonstrar uma tendência a devanear, a viver em um mundo de fantasia.

A menos que a força de vontade do Primeiro Raio esteja ativa nelas, experimentam anseios vagos por grandes coisas e, no entanto, fracassam na realização.

O maior sofrimento geralmente se deve à frustração e ao fracasso em alcançar a perfeita autoexpressão.

O princípio do homem é a ponte entre o Eu Superior e o inferior, o antahkarana.

[Antahkarana, sânscrito.

Antar = meio ou interior, e karana = causa, instrumento.

Usado tecnicamente para se referir à ponte entre a Mente Superior e a Inferior, o instrumento interno que opera entre elas.] [Página 36] Este princípio "serve como meio de comunicação entre os dois, e transmite do Ego inferior ao Superior todas as impressões e pensamentos pessoais.

do homem que, por sua natureza, podem ser assimilados e armazenados pela Entidade imortal, e assim se tornarem imortais com ela, sendo estes os únicos elementos da Personalidade evanescente que sobrevivem à morte e ao tempo." [O Glossário Teosófico, H. P. Blavatsky]

A missão do artista pareceria, portanto, ser, por meio da beleza, elevar a consciência do homem.

à realização da beleza e do esplendor da Natureza e de Deus.

Assim, o verdadeiro grande artista serve como sacerdote e mediador entre Deus e o homem.

A cor é um bronze acobreado, a joia é o jaspe e o símbolo é o esquadro e o compasso associados à Maçonaria.

O Quarto Raio pode ser considerado uma lente através da qual as luzes de todos os Raios são focadas.

Das Artes, a ópera representa o Quarto Raio, sendo uma síntese de vários ramos da Arte.

A religião órfica, com sua nota-chave de Beleza, era predominantemente do Quarto Raio, que também encontra expressão em toda tendência para apetrechos e adornos coloridos e no uso das Artes no culto religioso.

Os seguintes versos e linhas expressam a visão do artista sobre a vida:

" Pois eu vi em lugares solitários, e em horas mais solitárias ainda, minha visão do arco-íris-auréola do rosto Daquela que os homens chamam Beleza; orgulhosa, austera; [Página 37] Visão turva do rosto perfeito e sem lei, Divinamente fugaz, que assombra o mundo E eleva os pensamentos espirais dos homens a sonhos mais belos."

"Ó mundo como Deus o fez! Tudo é beleza."

Browning.

"Não há luz senão a Tua; contigo toda a beleza resplandece."

Rev.

John Keble.

"Beleza é verdade, verdade é beleza — isso é tudo Que sabeis na terra e tudo o que precisais saber."

Ode a uma Urna Grega.

Keats.

"Tirai de nossos corações esse amor pelo belo, e tirareis todo o encanto da vida."

Rousseau.

"Sempre acreditei que Deus é apenas a beleza posta em ação."

Rousseau.

"A melhor parte da Beleza é o que um quadro não pode expressar."

Bacon.

"A própria beleza persuade os olhos dos homens sem orador."

Shakespeare.

[Página 38]

CAPÍTULO

O QUINTO RAIO

As qualidades especiais do Quinto Raio são típicas da mente analítica, dedutiva e formal; todo o interesse e ideal das pessoas deste Raio é a aquisição e, onde o segundo Raio também é bem desenvolvido, a disseminação do conhecimento real.

Nessa busca, aqueles em quem o Quinto Raio é muito dominante são capazes de demonstrar paciência incansável e o extremo do rigor e do método, particularmente no exame repetido e na classificação de detalhes intrincados e minuciosos.

O tipo de homem é o cientista, o matemático, o advogado e o detetive.

Nos estágios iniciais do desenvolvimento, o interesse principal é a ciência física, sendo este posteriormente estendido ao domínio do oculto e do metafísico.

A mente do Quinto Raio é brilhante, fulgurante, rápida, espirituosa, técnica, analítica, precisa, positiva e possui grande capacidade de especialização e apreensão de detalhes.

Como ideais, valoriza altamente a verdade, o desapego mental e a exatidão da observação, da dedução e da exposição.

Deus é considerado o princípio da Verdade, e a inverdade, [Página 39] a ignorância, a imprecisão e a mente tendenciosa são os maiores males.

O impulso motor do homem do Quinto Raio é descobrir conhecimento, alcançar a verdade.

Isso, no entanto, deve ser demonstrável, como, por exemplo, pela predição correta, baseada em dados adquiridos.

Ele obtém seus resultados por meio do uso brilhante e paciente da mente.

Ele pensa, busca, procura, sonda, experimenta, observa e calcula pacientemente e então faz deduções precisas de suas descobertas.

Ele usa sua mente como um trado para perfurar até o coração dos problemas, sempre aderindo ao método científico.

Isso é descrito por Anton J. Carlson como "observações e experimentos reverificados, registrados objetivamente com absoluta honestidade e sem medo ou favoritismo". Essa preocupação às vezes tende a tornar sua mente tão inelástica e seus métodos tão rígidos e inadaptáveis que a realização plena lhe é negada.

Quando, porém, o aspecto do terceiro Raio de sua natureza, com suas características de adaptabilidade e pensamento filosófico, começa a influenciar sua mente concreta, como parece estar ocorrendo no caso de muitos cientistas modernos, isso, combinado com as magníficas qualidades já referidas, assegura seu êxito como grande descobridor e revelador do conhecimento à humanidade.

Como professor, ele elucida lógica e plenamente, preenche detalhes, utiliza diagramas e inculca a precisão.

A apoteose é tornar-se um cientista mestre, um gênio do intelecto em todos os ramos da ciência, física e superfísica, com sucesso neste último campo, e [Página 40] às vezes no primeiro, levando à exaltação do domínio mental. Com seu irmão do terceiro Raio, ele finalmente se torna uno com a Mente Maior, e assim alcança a perfeição tanto no conhecimento em si quanto na aplicação prática dos princípios científicos sobre os quais o Universo está fundado.

Entre os defeitos estão: separatividade, frieza emocional, crítica destrutiva, rigidez mental e mentalidade de via única, tendência a perceber e acentuar indevidamente as falhas nos outros, iconoclastia não suplementada pela disposição ou capacidade de construir, ferir ao dizer "suas falhas para seu próprio bem" e ser insensível demais para suavizar o golpe ou esforçar-se por ser diplomático, prazer em "furar bolhas" (frequentemente uma função útil, ainda que desconcertante), incapacidade de "suportar tolos de bom grado", intolerância a tudo que é emocional, místico e intuicional, ceticismo, materialismo e orgulho.

Outras falhas são: egocentrismo, visão limitada, curiosidade bisbilhoteira e inquisitiva, mesquinhez que exige um quid pro quo, tornar-se excessivamente pedante e acentuar a forma em detrimento da vida.

Ocasionalmente, esse tipo demonstra uma falta de sabedoria quase infantil e ineficácia na condução da vida, às vezes devido, talvez, à proverbial distração.

Na religião, onde esta é aceita, o homem do quinto Raio tende a ser dogmático e curiosamente irracional.

Na preocupação excessiva com tradição, dogma, doutrina, credo e forma, ele não raramente perde de vista a vida interior e a necessidade de [Página 41] experiência e iluminação interiores.

Esse tipo é frequentemente muito egoísta e aquisitivo e, a menos que o caráter seja modificado pela presença das qualidades de outros Raios, notavelmente o segundo, o terceiro e o sexto, tende a guardar para si suas descobertas e posses, por exemplo, patentear invenções.

O homem desenvolvido do segundo ou sexto Raio, por outro lado, deleita-se em compartilhar todas as descobertas e dons, sendo o bem-estar mundial o motivo de toda pesquisa e todo esforço.

A confiança completa do homem do quinto Raio espiritualmente não desperto nos processos analíticos e na prova demonstrável tende a torná-lo um tanto cego aos grandes princípios por trás da manifestação e impermeável à inspiração e à intuição.

O maior sofrimento pode ser experimentado quando comprovado em falta e especialmente quando, comprovado em erro, ele se torna objeto de ridículo ou escárnio.

Tal derrota e desonra mentais ferem profundamente a natureza do homem do quinto Raio.

O princípio mais ativo e mais utilizado deste tipo de homem é o corpo mental ou Manas inferior.

A cor é amarelo-limão, a joia é o topázio e o símbolo é a estrela de cinco pontas.

O quinto Raio está em correspondência com o terceiro, das qualidades e realizações do qual é a expressão concreta.

Em última análise, os dois são fundidos em um único instrumento de consciência, exibindo as mais altas qualidades de ambos os veículos e de ambos os Raios.

Das Artes, a pintura representa o quinto Raio.

A religião egípcia, com a filosofia hermética como seu coração e sua nota-chave de Verdade, era predominantemente [Página 42] do quinto Raio, como é o aspecto escolástico de toda Fé Mundial.

As deduções vívidas de Sherlock Holmes, como também as de todos os outros detetives, e o raciocínio frio e preciso da mente jurídica, são todos exemplos da atividade da mente formal que é geralmente acentuada no homem do quinto Raio.

Conta-se a história do Presidente Abraham Lincoln que, viajando num trem com um amigo, sua atenção foi atraída para algumas ovelhas num campo.

"Essas ovelhas", disse o amigo, "foram recentemente tosquiadas." Olhando para fora, Lincoln disse: "Deste lado." [Página 43]

CAPÍTULO

O SEXTO RAIO As qualidades especiais do sexto Raio são amor sacrificial, entusiasmo ardente por uma causa, ardor ígneo, concentração em um único ponto, determinação singular, devoção altruísta, adoração, uma intensa simpatia pelos sofrimentos dos outros, mesmo a ponto de reproduzi-los como nos estigmas, idealismo expresso como serviço prático, e lealdade, "a medula da honra" (Von Hindenburg). O tipo de homem é o místico, o devoto, o santo, o filantropo ativo, o mártir, o evangelista, o missionário e o reformador.

Exemplos são Irmão Lourenço, São Francisco, Santa Clara, Santa Teresa (terceiro e sexto Raios) e General Booth (sexto e primeiro Raios).

O ideal é a completa autoconsagração, o autossacrifício até mesmo à morte por um ideal, uma causa ou um líder.

O serviço altruísta no alívio dos sofrimentos do mundo, mais intensamente sentido, é o impulso propulsor por trás da vida do homem desenvolvido do sexto Raio, para quem Deus é o princípio do Autossacrifício, do Amor e da Bondade.

Seja como soldado, amante, filósofo ou cientista, a este ideal ele é "fiel até a morte". O egoísmo, o individualismo, [Página 44] a lealdade dividida, a deslealdade, a traição da confiança individual e pública, e o ódio são os maiores males.

A pessoa do sexto Raio obtém seus resultados pelo extremo da concentração em um único ponto; ela leva sua devoção a alturas tão elevadas que se perde em seu ideal, tornando-se sua verdadeira encarnação.

No fogo de seu entusiasmo, ela queima tanto os defeitos de seu próprio caráter quanto os obstáculos externos que se colocam no caminho da realização de seu ideal.

Como professor, ele inspira, inflama e, entre outras qualidades, evoca adoração heroica e lealdade em seus alunos.

A apoteose é o serviço altruísta e perfeito à vontade de Deus.

Entre os defeitos do tipo estão o emocionalismo, a sensualidade, o fanatismo, a obsessão, a suscetibilidade ao glamour, a intolerância e o extremo da adoração cega a heróis.

Intenso sofrimento é causado pela deslealdade de amigos amados e confiáveis e por ser mal compreendido e mal julgado, particularmente quanto aos motivos.

O princípio do homem é o corpo astral, [Corpo Astral. O veículo das emoções humanas, construído do primeiro tipo de matéria mais sutil que o éter físico, denominado astral por ser autoluminoso.] a cor do fogo rosado.

A joia é o rubi e o símbolo é a rosa de quatro pétalas em forma de cruz de braços iguais.

A correspondência é com o segundo Raio, de muitas das qualidades do qual o sexto Raio é uma expressão ativa.

Entre as Artes, a arquitetura — música congelada — representa o sexto Raio.

A religião cristã, especialmente em seus aspectos devocionais e místicos, é predominantemente do sexto Raio.

[Página 45]

O sétimo Raio é, contudo, bem representado em suas formas cerimoniais de culto, talvez atingindo seu ápice nas Celebrações Solenes da Santa Eucaristia, Coroações e nas cerimônias de Ordenação de Sacerdotes e Consagração de Bispos.

Figuras mundiais que exibiram as qualidades do sexto Raio são mencionadas no Capítulo sobre Raios Combinados. [Página 46]

CAPÍTULO

O SÉTIMO RAIO

As qualidades especiais do sétimo Raio são nobreza e cavalheirismo, tanto de caráter quanto de conduta, esplendor de posição e de pessoa, atividade ordenada, precisão, habilidade, graça, dignidade, grande interesse pela política, pelas artes, pelo cerimonial, pela magia, pela descoberta, controle e liberação das forças ocultas da Natureza e cooperação com as Inteligências a elas associadas.

O tipo de homem é o político — no verdadeiro sentido da palavra —, diretor de cena, mestre de cerimônias, ritualista, mago, ocultista e Sacerdote em Ordens cerimoniais.

Os ideais são poder perfeita e irresistivelmente manifestado, verdadeira aristocracia tanto de corpo quanto de mente, eficiência física, perfeição, praticidade e ordem em toda a conduta da vida, perfeita organização dos compromissos, poder inquestionável para controlar e dirigir as forças ocultas da própria natureza da pessoa e da própria Natureza, sendo o todo inspirado e tornado irresistível pela força de uma vontade relativamente onipotente.

Um lema do sétimo Raio seria: "Se uma coisa vale a pena ser feita, vale a pena ser bem feita." Isso se aplicaria igualmente a um piquenique ou a um desfile, a um poema [Página 47] ou a uma parada, a um torneio militar ou a um rito mágico.

Deus, para o homem do sétimo Raio, é o princípio da Ordem em todas as coisas, e o caos é o maior dos males.

O impulso propulsor é dominar e manifestar com precisão, segundo um desígnio, as forças e inteligências da Natureza.

Os resultados são obtidos pela síntese de vários fatores para produzir um resultado claramente concebido.

A formação de grupos de pessoas para serem treinados e conduzidos em atividade coordenada na política, em vários ramos das artes, em espetáculos, no drama e na ópera, é um exemplo deste método, como também no uso de vestimentas, cores, símbolos, e de sinais e palavras de poder em cerimonial.

Como professor, ele faz pleno uso do drama, tanto em apresentações pessoais quanto na técnica escolar.

Ele também emprega os métodos do primeiro Raio.

A apoteose é dupla, a saber: tornar-se um mago espiritual e viver perfeitamente até ao mais ínfimo detalhe.

A Maçonaria é tanto uma expressão cerimonial quanto prática de um atributo do sétimo Raio, que também está representado nos rituais de todas as Fés Mundiais.

Entre os defeitos do tipo estão a ostentação, a pretensão, a falta de escrúpulos, o amor ao poder e ao cargo, a disposição para usar as pessoas como instrumentos, o formalismo da "letra morta" e a execução mecânica do cerimonial com negligência de seu significado espiritual, e uma tendência a descer à magia negra, feitiçaria, necromancia e às formas mais baixas do sacerdotalismo.

Pessoas do sétimo Raio podem sofrer agudamente sob humilhação, [Página 48] perda de poder externo, crítica adversa, particularmente vinda de alguém de grau inferior, e sujeição a comportamento rude.

O princípio do homem é o corpo físico.

As cores são o púrpura e o azul safira, a joia é a ametista e os símbolos são a suástica girando em sentido horário e a estrela de sete pontas.

A correspondência é com o primeiro Raio, representando o sétimo o poder desse Raio expresso em ação física.

Das Artes, a escultura — dança congelada — representa o sétimo Raio.

Diz-se que a influência geral do sétimo Raio sobre a humanidade está agora deslocando a do sexto, com consequentes tendências na ciência para explorar o universo normalmente invisível, como pelo radiotelescópio, para investigar os poderes extra-sensoriais e a psique do homem como na PES [Ver The Reach of the Mind, J. B. Rhine] e na medicina psicossomática, e para aproveitar e usar as forças ocultas da Natureza como na fissão nuclear.

Na vida pública, essa influência é observável na preferência prevalecente por espetáculos e cerimoniais.

Na religião cristã, o efeito do sétimo Raio é perceptível no movimento em direção à Alta Igreja, como no Anglo-Catolicismo, num reconhecimento mais profundo do significado espiritual e da eficácia do cerimonial, em movimentos rumo à cooperação entre seitas e em tentativas de estabelecer uma irmandade de Fés Mundiais ou Parlamento das Religiões (2º Raio – cooperação, 7º Raio – coordenação). Nos assuntos mundiais, como as [Página 49] qualidades do segundo e terceiro Raios também estão se desenvolvendo, a crescente influência do sétimo Raio aumenta a tendência de substituir a arbitragem e a cooperação pela força como meio de resolver disputas.

À medida que a influência do Raio se fortalece e é suplementada por um desenvolvimento apropriado da mente superior e sintetizadora do homem, essas tendências se tornarão mais fortes, eventualmente tornando plenamente eficazes os ideais sobre os quais a ONU e subsidiárias como UNESCO e UNRRA, e o Plano Marshall, Pactos de Defesa locais e Conferências Mundiais estão fundados.

[Página 50]

CAPÍTULO

RAIOS COMBINADOS

LEITORES que, pela aplicação desta informação às suas próprias personalidades tal como as conhecem, têm se esforçado para descobrir seus próprios Raios, possivelmente se encontrarão exibindo as qualidades de mais de um, sem que características especiais de um Raio pareçam predominar.

Se, no entanto, examinarem-se de perto, geralmente descobrirão que, nos meios pelos quais obtêm os resultados desejados, tendem a empregar de forma bastante consistente o método de um ou outro dos Raios.

Como foi sugerido, existem afinidades ou correspondências entre os Raios.

O primeiro e o sétimo Raios estão intimamente associados, como também estão o segundo e o sexto, e o terceiro e o quinto.

Além disso, os três primeiros Raios, que são Raios de vida, podem ser considerados como o alento espiritual dos três últimos, que são Raios de forma.

O quarto Raio corresponde à ponte ou caminho natural, tanto entre cada par relacionado quanto entre os dois conjuntos de três.

Uma vez que a meta é o pleno desenvolvimento de todas as qualidades de todos os Raios, é, no entanto, necessário que as atividades e desenvolvimentos da longa série de [Página 51] vidas [A doutrina da evolução espiritual do homem por meio de sucessivas vidas na terra, ou Reencarnação, está implícita ao longo desta obra. Vide Reencarnação, Fato ou Falácia? Geoffrey Hodson] na terra incluam todas as suas características.

Isso é exemplificado nas vidas das maiores figuras da história, a maioria das quais exibiu as qualidades combinadas de dois e às vezes mais Raios.

Os Faraós, Alexandres, Césares e Napoleões do mundo, por exemplo, manifestaram predominantemente o aspecto de poder do primeiro Raio.

Um estudo de suas vidas revela, no entanto, diferenças marcantes entre eles, de acordo com o grau em que as qualidades de outros Raios foram combinadas com as do primeiro Raio.

Richard Wagner pareceria ter exibido predominantemente as qualidades do quarto e do sétimo Raios; ele foi um artista que combinou muitos ramos das Artes em representações cerimoniais de verdades ocultas e espirituais.

Ele também era poeta, dramaturgo, filósofo e esplêndido prosador (3º Raio). Para produzir um efeito escolhido em suas óperas, ele fundiu em uma unidade essas diversas faculdades (7º Raio). O impulso místico estava embutido em sua alma ígnea (6º Raio). Sua música e mensagem revelam a verdade de que cada alma individual está em unidade com a Alma do Mundo e deve, em última instância, realizar essa unidade (2º Raio). Ele esteve entre os primeiros a retratar, como no Dueto de Amor em Tristão e Isolda, a exaltação do amor humano em uma experiência espiritual de unidade (2º Raio). Para atingir esses objetivos, Wagner teve que explorar e apresentar novas formas de arte, quebrar barreiras existentes e [Página 52] libertar a música (1º Raio).

Ele foi profundamente comovido pela ideia da formação de uma grande Irmandade das Artes (2º Raio), e toda a sua vida foi dedicada à regeneração da raça humana, usando as Artes como meio de realização (6º e 4º Raios). Wagner também foi um grande humanitário, seu amor transbordando para os membros do Reino Animal.

Suas cartas contêm referências encantadoras a animais de estimação e um de seus Ensaios é dirigido contra a vivissecção (2º e 6º Raios). Ele enriqueceu a humanidade com a sublime concepção da vida humana como uma ascensão da Alma à perfeição (3º Raio), derramou sobre ela a beleza de suas melodias e harmonias (4º Raio) e exibiu um notável poder de mover o coração humano (2º, 6º e 7º Raios). Dentro de sua obra encontram-se tesouros de sabedoria e beleza (2º e 4º Raios).

Uma tradição oculta afirma que ele foi uma reencarnação de Sófocles, o grande dramaturgo grego.

Leonardo da Vinci (1452-1519) é mais conhecido por suas pinturas, especialmente a "Mona Lisa" do Louvre; ele também foi muito bem-sucedido como cientista, inventor e profeta.

Nessas áreas, ele exibiu as qualidades do 4º, 5º e 3º Raios, respectivamente.

Ele parece ter estado ciente do sistema heliocêntrico cerca de trinta anos antes de Copérnico o afirmar publicamente (5º Raio). Ele era versado em filosofia (3º Raio), anatomia, astronomia, botânica, ciências naturais, medicina, ciência óptica, meteorologia e até aviação — todas atividades do 5º Raio.

Ele alcançou grandes resultados nesses campos e transmitiu conhecimentos que ainda são usados [Página 53] pelos cientistas modernos.

Ele era bem versado em arquitetura (6º Raio), música (4º Raio) e guerra (1º Raio). Ele fez planos para a produção em massa de armas, munições e outra arma que poderia ser considerada a ancestral do tanque.

Da Vinci fez um estudo cuidadoso da vida e dos movimentos das asas e penas das aves, buscando arrancar delas o segredo do seu voo.

A construção moderna de aeronaves não diverge indevidamente das linhas que ele estabeleceu.

Uma de suas turbinas hidráulicas é quase moderna em construção, assim como seu odômetro — um dispositivo para medir distâncias contando as voltas de uma roda — e seu macaco mecânico.

Ele projetou um barco de rodas de pás, uma ponte levadiça de balanço, um carro autopropelido, idealizou rolamentos e construiu hidrovias, utilizando sistemas de eclusas de canais ainda em uso hoje em Milão e no Canal do Panamá.

Ele foi, portanto, um exemplo notável da fusão do 3º, 4º e 5º Raios em um único indivíduo altamente desenvolvido, e não era de modo algum deficiente nos poderes e qualidades dos outros quatro Raios.

A obra e o pensamento do abstracionista Josef Albers (nascido na Vestfália, 1889) ilustram o efeito da fusão do 3º, 4º e 5º Raios em um artista.

Suas obras são descritas (Time, 31 de janeiro de 1949) como "abstrações sem emoção, compostas principalmente de linhas retas e ângulos retos, pintadas em finas camadas de cores puras".

À primeira vista, suas pinturas parecem rígidas e definidas a ponto de serem monótonas, mas não há nada de definitivo nelas.

Através de truques de contraste e [Página 54] perspectiva, ele faz as formas em suas pinturas mudarem e se transformarem enquanto o observador olha, fazendo até mesmo as cores assumirem matizes variados.

'Oh, veja, eu quero que minhas invenções ajam, que percam sua identidade.

O que espero de minhas cores e formas é que elas façam algo que não querem fazer por si mesmas.

Por exemplo, quero empurrar um verde para que pareça vermelho.

...Todo o meu trabalho é experimental.

...Quando as pessoas dizem que minhas pinturas não têm emoção, eu concordo.

Eu digo.

..a precisão também pode enlouquecer você.

Uma locomotiva é sem emoção, assim como um livro de matemática, mas são excitantes para mim" (5º Raio).

Clement Richard Attlee, Primeiro-Ministro da Grã-Bretanha a partir de 1945, é descrito (pelo Correspondente Diplomático do London Observer no The New Zealand Herald, 20-1-49) como "um presidente competente e conciliador, ocupando o cargo não por qualidades positivas próprias, mas como um intermediário (3º Raio). ...No entanto, ele é hoje o mestre absoluto de seu Gabinete e realizou silenciosamente mudanças na estrutura do Gabinete que colocam em suas mãos mais cordas do poder do que jamais foram detidas por um Primeiro-Ministro britânico em tempos de paz (1º e 3º Raios), ..." O segredo do poder de Attlee é frequentemente buscado em sua grande integridade.

Mas.

..o segredo reside mais profundamente.

A força de Attlee vem de uma forma peculiar de independência disciplinada (1º, 3º, 5º e 7º Raios). ...Attlee é completamente autossuficiente.

Ele não é afligido pela impopularidade.

Ele é, em decisões fundamentais, até mesmo afetado pela aprovação ou desaprovação de íntimos [Página 55] dos quais, de fato, tem poucos (1º e 3º Raios). ...Ele tem algo daquela qualidade de decisão privada, aquela capacidade de seguir sua própria análise dos acontecimentos até sua conclusão lógica, imperturbável pelos sentimentos daqueles ao seu redor, imperturbável também por seus próprios sentimentos, medos ou vaidades.

(1º, 3º e 5º Raios).

Um político, para manobrar, também precisa de habilidade tática e uma agilidade silenciosa (3º, 5º e 7º Raios). Aqui, novamente, Attlee está surpreendentemente bem equipado.

Ele cavalgou com sucesso até mesmo a revolta em seu partido, principalmente, por um timing notável, por saber quando permanecer quiescente e quando levar a questão a um clímax (3º e 5º Raios).

"Aqueles que o desafiaram nunca estão totalmente certos de como foram derrotados (3º Raio). Além disso, ele tem... uma consciência quase instintiva das reações das bases de seu partido e do país em geral (2º e 3º Raios).

"Ele silenciosamente tornou-se socialista, opondo-se à sua família (seu pai era um liberal gladstoniano) ao levar suas próprias ideias às suas conclusões lógicas (3º e 5º Raios).

"Clement realmente foi viver entre os East Enders [pessoas mais pobres de Londres] e no movimento trabalhista embrionário ele 'se encontrou'. Ele tinha, por assim dizer, emigrado para um novo mundo de sua própria escolha (1º Raio). Ele trouxe intactos seus hábitos de lealdade (6º Raio), seu idealismo e sua capacidade de liderança (1º Raio) e formou uma união com o East End que ainda é o elemento mais caloroso e feliz de sua vida (2º e 6º Raios) [Página 56] "O Partido Trabalhista estava em uma bagunça quase sem esperança — totalmente derrotado e dividido em facções em disputa.

Attlee, leal (6º Raio), modesto, imparcial (3º Raio), de mente clara (5º Raio), capaz de decisão (1º Raio)

e com a coragem de seu desapego pessoal (1º e 3º Raios), tinha precisamente as qualidades necessárias.

Ele provou ser capaz de muito, incluindo uma façanha de estadismo imaginativo — sua surpreendente solução para o dilema indiano (1º, 3º e 5º Raios)."

General Booth, fundador do Exército da Salvação, um homem de grande poder, entusiasmo inextinguível e imenso fervor, foi um exemplo da mistura das qualidades do primeiro e sexto Raios.

Muito naturalmente, sua fé ardente e seu ardor queimante para salvar almas (6º e 2º Raios) encontraram expressão em guerra ativa contra o mal (1º Raio). Ele nomeou sua Revista de *The War Cry* e levou seus seguidores — organizados em e nomeados como um "Exército" — para a ação com bandeiras, uniformes, bandas, tambores, címbalos e toda a panóplia da guerra. Em muitas cidades, as sedes do Exército da Salvação são nomeadas "A Cidadela". De interesse, em vista das cores apropriadas aos Raios, é o fato de que na maior parte a cor do Exército da Salvação, como nos uniformes e estandartes, é vermelha.

Cardeal Manning — um grande admirador do General Booth — foi também um exemplo de sexto e primeiro Raios mesclados.

Ele era por instinto não um teólogo como o Cardeal Newman — estudioso e recluso (5º e 3º Raios mesclados) — mas um cruzado (6º Raio). Como o General Booth, o Cardeal Manning também via a religião como [Página 57] uma guerra pela salvação das almas.

Ele ansiava por poder para travar a guerra efetivamente e era obcecado pela responsabilidade do governo.

Ele poderia ser chamado de imperialista espiritual.

Ele era um General nato e embarcou em uma campanha agressiva de expansão católica (1º Raio). Newman, com sua paixão pela verdade e livre investigação (3º e 5º Raios), via a Igreja como uma Universidade.

Manning, com sua paixão pela vitória, via-a como um exército com fileiras cerradas contra o questionamento, porque isso enfraquecia a resolução (1º Raio). O tempo, embora reconhecendo a grandeza de Manning, provou que Newman estava certo e Manning errado.

As prósperas fundações católicas em Oxford testemunham a justeza da crença de Newman no conhecimento (5º Raio), na compreensão (3º Raio) e na experiência religiosa (2º, 4º e 6º Raios) como os maiores poderes com os quais travar guerra contra o mal.

As vidas e os caracteres desses três homens sugerem que no General Booth o sexto Raio era predominante, com o primeiro esplendidamente desenvolvido, enquanto nos Cardeais Manning e Newman o primeiro e o terceiro Raios, respectivamente, predominavam sobre o sexto.

Hipátia (martirizada em 415 d.C.) [Uma mulher professora de filosofia grega em Alexandria, distinta por sua sabedoria, beleza e pureza de vida] e Giordano Bruno (1548-1600) [Descrito como um pensador original fervoroso que considerava Deus como a Alma viva e onipresente do universo e a Natureza como a vestimenta viva de Deus.] reencarnações, somos informados, do mesmo Ego, ambos exibiram marcados atributos do sexto Raio, equilibrados e temperados por um desenvolvimento incomum das [Página 58] qualidades e poderes do terceiro e quinto Raios.

Além disso, cada uma dessas grandes almas possuía o poder do quarto Raio de magnífica oratória e artesanato literário.

Suas vidas foram encerradas em martírio, exibindo a típica qualidade do sexto Raio de prontidão para suportar tudo, sacrificar tudo, incluindo a própria vida, por um ideal e uma causa.

Pitágoras (540-510 a.C.), filósofo grego e fundador da escola pitagórica, a quem se atribui a descoberta do teorema de que o quadrado da hipotenusa de um triângulo retângulo é igual à soma dos quadrados dos outros dois lados, o sistema heliocêntrico e os princípios matemáticos da música, exibiu em grau notável os poderes intelectuais do terceiro e quinto Raios, combinando-os com grandes capacidades como mestre.

Uma tradição oculta afirma que ele alcançou o Adeptado e agora também manifesta em grau muito elevado as qualidades do segundo Raio de sabedoria, amor e compaixão.

Diz-se que a Rainha Vitória é uma reencarnação do Rei Alfredo; ambos foram grandes monarcas e esplêndidos tipos do primeiro Raio.

Tennyson é similarmente associado a Virgílio, sendo cada um poeta (3º Raio) e artista (4º Raio) e alcançando elevada experiência mística (2º e 6º Raios). Gladstone, egoicamente identificado com Cícero, o orador romano, estadista e homem de letras.

(106-42 a.C.), em ambas as encarnações manifestou as qualidades do primeiro, terceiro, quarto e sétimo Raios.

Todo artista bem-sucedido para quem o amor à beleza e a aspiração de retratá-la perfeitamente vêm em primeiro lugar na vida, [Página 59] é ou um indivíduo do quarto Raio ou desenvolveu em alto grau as qualidades desse Raio.

A escolha de um ou mais ramos das Artes, de meios e modos de autoexpressão e performance criativa, provavelmente será decidida pela influência do Raio subdominante.

Desses, o primeiro e o sétimo Raios tenderiam para a dança e a escultura.

Cada um desses, por sua vez, mostraria o efeito da influência do Raio.

O balé, por exemplo, tem sido descrito como uma arte do sétimo Raio, enquanto a dança solo indica o primeiro Raio.

Desenvolvimentos do segundo e sexto Raios no caráter dos artistas os levariam à música e à arquitetura, sendo cada ramo, por sua vez, afetado pelas tendências desenvolvidas dos outros Raios.

Os grandes compositores diferem marcadamente na qualidade de suas composições, mas em todos eles o terceiro e o quinto Raios também devem estar bem desenvolvidos para proporcionar a capacidade de conceber ideias abstratas e expressá-las em obediência às leis matemáticas.

Artistas com o terceiro e o quinto Raios como influências subdominantes voltam-se naturalmente para a literatura e a pintura, sendo essas escolhas, por sua vez, expressas de acordo com a influência dos outros Raios.

O escritor marcadamente do quarto Raio poderia se destacar na poesia, enquanto o pensador puro, o filósofo e o cientista poderiam preferir a liberdade da prosa.

O pintor do primeiro Raio lidará mais com massas ousadas do que com detalhes intrincados, enquanto o pintor do quinto Raio seria mais propenso a empregar estes últimos.

O abstracionismo em um artista indica fortes

tendências do terceiro [Página 60] Raio, enquanto clareza e intenção inconfundíveis indicariam a influência do quinto Raio.

O artista puro possuirá o poder do encantamento.

Pela beleza pura, ele encantará e deleitará aqueles responsivos à sua influência.

Exemplos perfeitos de desenvolvimento completo ao longo das linhas de um Raio são fornecidos nas vidas e pessoas do Senhor Cristo e do Senhor Buda.

Ao longo de todos os Seus ministérios, Eles exibiram no mais alto grau a sabedoria, a compaixão, o amor e o senso permanente de unidade com todas as pessoas, característicos do segundo Raio.

A correspondência com o sexto Raio emergiu na maneira da morte de Cristo, na qual Ele sacrificou a própria vida pelas verdades que veio ensinar, notadamente aquelas do amor fraternal e do autossacrifício.

Se com a máxima reverência alguém pode presumir dizê-lo, com Seu grande Predecessor, o Senhor Shri Krishna, essas Personagens exaltadas também expressaram em Suas formas mais elevadas as qualidades e os poderes dos outros cinco Raios: pois Eles foram mestres líderes de homens (1º Raio); mestres filósofos possuidores de compreensão completa (3º Raio); mestres artistas na beleza de Suas vidas, Seus ensinamentos e na linguagem na qual invariavelmente estavam revestidos (4º Raio); mestres cientistas possuidores tanto de profundo conhecimento, físico e superfísico, quanto do poder de demonstrá-lo (5º Raio); perfeitas encarnações de idealismo elevado com o poder de evocá-lo nos outros (6º Raio); mestres magos, especialmente na maior de todas as magias, a transformação do caráter [Página 61] e das vidas dos seres humanos (7º Raio). Todos os homens alcançarão um dia desenvolvimento setenário comparável, embora as qualidades do Raio Monádico ainda predominem.

[Página 62] CAPÍTULO

O RAIO PESSOAL

OS sete princípios ou componentes da individualidade humana podem ser considerados como veículos através dos quais a autoexpressão e a experiência são obtidas por aquela unidade de existência espiritual que às vezes é chamada de Mônada.

Outros títulos são Centelha da Única Chama Divina, Sopro do Grande Sopro, Scintilla do Sol Espiritual, Germe Imortal, Espírito Humano, Logos da Alma.

Todas essas descrições, no entanto, imperfeitamente, aspectos do misterioso Morador do Íntimo que é ao mesmo tempo uma unidade e uma parte inseparável do Espírito Universal.

A Mônada é considerada como a fonte do ser humano objetivo e setenário.

Como o nome Germe Imortal indica, é também uma semente da Divina "Árvore da Vida", contendo dentro de si a potencialidade de todos os poderes daquela Árvore parental que é a Divindade transcendente e imanente.

A Mônada, diz-se, nunca deixa "o seio do Pai". O Espírito Divino do homem permanece dentro da Chama parental durante todo o período de suas [Página 63] manifestações parciais como um ser humano setenário.

Ele, no entanto, irradia ou projeta um raio de seu próprio Poder, Vida e Luz no universo objetivo, que é seu campo evolutivo.

Este Raio Monádico brilha através de um dos três aspectos da Divindade trina e, posteriormente, através de um ou outro dos sete Seres Arcanjos através dos quais essa Divindade se torna externamente manifesta como o Emanador e Arquiteto de um universo.

Em consequência dessas íntimas associações, a expressão objetiva da Mônada humana torna-se colorida ou impressa com os atributos daquele Aspecto da Divindade e daquele Arcanjo através do qual ela brilha.

Assim, enquanto toda a potencialidade está presente em cada Mônada em todas as subsequentes automanifestações, um atributo será acentuado, uma qualidade preponderará.

Para descobrir com certeza o próprio Raio ou o de outra pessoa, seria portanto necessário ascender em consciência até a própria Mônada, ou pelo menos até a mais alta expressão de sua individualidade presente, isto é, da Vontade Espiritual ou Alma; pois ali a coloração do Raio, a impressão Sephirothal, seria aparente.

Apenas um ocultista e vidente altamente desenvolvido é capaz de fazer essa investigação.

Uma vez que, no entanto, as qualidades do Raio começam a se mostrar bastante claramente nos seres humanos da presente era evolutiva, um exame cuidadoso do caráter geralmente fornecerá indicações bastante confiáveis sobre o Raio de uma pessoa.

Ao tentar isso, é importante lembrar que, enquanto os atributos e qualidades de [Página 64] cada um dos sete Raios estão presentes em cada indivíduo, a fim de alcançar um desenvolvimento completo, o Raio predominante e a atividade do Raio da personalidade externa podem mudar de vida para vida ou mesmo durante uma única vida.

Em consequência, é muitas vezes muito difícil decidir sobre o próprio Raio Monádico ou o de outra pessoa.

Há, no entanto, certas indicações que possivelmente podem levar à descoberta do próprio Raio.

Entre estas estão a qualidade predominante no caráter de alguém, aquela mais admirada no caráter de outros, o impulso motriz ou propósito principal na vida, o método de obter resultados desejados e as fraquezas marcantes, particularmente aquelas consideradas as mais difíceis de erradicar.

Até que o Adeptado seja proximamente alcançado, quase todos tenderão a exibir desigualdades de desenvolvimento.

Embora a virtuosidade possa se manifestar em algumas direções, habilidade excepcional e nobres qualidades em outras, limitações marcantes também podem ser perceptíveis.

Pequenez em alguns assuntos pessoais pode se mostrar em pessoas de outra forma grandiosas.

Erros de cálculo e falta de sabedoria podem toldar o julgamento e reduzir a eficácia daqueles que podem, por vezes, demonstrar estadista da mais alta ordem.

Assim, no caráter de homens e mulheres muito grandes, mas ainda imperfeitos, há montanhas e vales, por assim dizer.

Aqueles que estão passando por fases evolutivas mais iniciais tenderão geralmente a exibir os defeitos em vez das qualidades desejáveis dos Raios, seus vícios em vez de suas virtudes, ainda que estas últimas possam brilhar em certas ocasiões.

[Página 65] O desenvolvimento eugóico ou, como às vezes é chamado, idade da Alma, é decisivo na capacidade de superar fraquezas.

Apenas almas bem desenvolvidas ou "velhas" estarão interessadas em fazê-lo ou possuirão o poder de ter sucesso.

O tempo necessário para superar um defeito, uma vez reconhecido, é similarmente dependente da idade evolutiva; os mais avançados muitas vezes se mostram capazes de instantaneamente conter a expressão de uma característica indesejável e rapidamente alcançar sua eliminação.

Em outras palavras, o número de vidas terrenas e o progresso feito na maioria delas decidem se as forças ou as fraquezas, as virtudes ou os vícios, os aspectos positivos ou negativos dos atributos do Raio encontrarão expressão predominante no pensamento habitual, no motivo, nos sentimentos e nas ações.

Se os seguintes atributos de pessoas do Quinto Raio são características notáveis do caráter de uma pessoa, então seria justo assumir uma individualidade de Primeiro Raio: força de vontade, determinação e uma tendência a sobrepujar os desejos e limitar a liberdade de outros; desejo ardente por posições de poder e uma capacidade natural de governar e liderar; o uso de força superior na maioria das emergências, frequentemente sem consideração pelos sentimentos de outros, e uma tendência a amuar quando obstruído.

Reconhecimento do fato de que a felicidade depende da liberdade de pensamento e ação; prontidão para conceder essa liberdade; uma capacidade de tomar decisões e planos sábios; uma universalidade de afeição; um grande desejo de salvar, elevar e proporcionar felicidade a outros, particularmente compartilhando posses; um dom de ensinar e uma preferência [Página 66] por conquistar inimigos para que se tornem amigos e colaboradores, e as fraquezas de sentimentalismo e sensualidade — se estas forem exibidas em qualquer pessoa, então ela pode ser justamente considerada como estando no Segundo Raio.

A pronta compreensão de ideias abstratas e do significado, intenção e caráter das pessoas; a faculdade de exame imparcial; adaptabilidade e tato; capacidade de organizar, planejar e ordenar com inteligência previsora e jogar bem xadrez; o amor à filosofia; admiração por grandes filósofos e estrategistas; uma disposição para compreender e explicar fenômenos variados com referência a um princípio fundamental; habilidade para se engajar em contemplação prolongada e, ocasionalmente, indecisão, isolamento e tendência a intrigas, mesmo ao ponto de engano inescrupuloso, são características marcantes da natureza de alguém; então, essa pessoa provavelmente está no terceiro Raio.

Se o amor à beleza e à harmonia, e um senso natural de ritmo e equilíbrio; uma vida dedicada a uma ou outra das Artes; uma aspiração de derramar beleza sobre o mundo; uma tendência a dramatizar e ilustrar ideias expostas com formas rítmicas; um certo poder de atração, e as fraquezas de presunção, indulgência consigo mesmo e entrega a estados de humor, são qualidades notáveis, então o quarto Raio está indicado.

Se a mente é analítica e legalista, prezando a lógica acima de tudo; o método científico de pensamento atrai fortemente e o estabelecimento de fatos incontroversos é um impulso dominante; gráficos e diagramas são usados no [Página 67] estudo e ensino; e a mente analítica é usada em sondagem e busca perpétuas pelo fato último, e as fraquezas de egoísmo, crítica excessiva dos outros, presunção, pedantismo, estreiteza, materialismo e curiosidade intrometida são características marcantes, então qualidades do quinto Raio estão sendo exibidas.

Se entusiasmo ardente; um forte senso de lealdade; uma certa determinação em tudo o que é pensado e feito; e capacidade de devoção e autossacrifício, particularmente no serviço; se a resolução arde dentro de alguém como um poder espiritual irresistível, e as fraquezas de emocionalismo, impulsividade, fanatismo e sensualidade são consistentemente exibidas, então o sexto Raio predomina.

Se alguém é atraído pela ciência oculta e sua expressão através do cerimonial e da magia e tem um senso altamente desenvolvido de ordem, sistema e método; se alguém gosta de combinar uma série de influências a fim de dar expressão a ideias e apelar com sucesso aos sentidos e ao intelecto; se a graça e o esplendor e os ideais de cavalaria e cavalheirismo fazem forte apelo; se o instinto de aproveitar forças invisíveis para a realização das necessidades humanas, e as fraquezas de formalismo e de amor ao poder e ao cargo são todas marcas da natureza de alguém, então essa pessoa está evoluindo, pelo menos por enquanto, no sétimo Raio.

O verdadeiro Raio, deve-se lembrar, só pode ser conhecido após a correta avaliação da qualidade, natureza e influência da própria Mônada, o Morador do íntimo que primeiro recebeu a impressão e a cor [Página 68] de um ou outro dos Sete Espíritos Poderosos diante do Trono.

O Raio do Ego é também o da Mônada, mas no curso de sua evolução o Ego se expressa através de suas personalidades sucessivas — e, portanto, parece exibir predominantemente as qualidades e poderes de Raio após Raio.

Um estudo do Ego através de várias dessas encarnações revelaria, sem dúvida, uma qualidade central ou luz brilhando através de todas as principais atividades e realizações, e isso indicaria o Raio Monádico.

Cada Personalidade, por sua vez, é influenciada tanto por Raios isolados quanto por combinações, produzindo na natureza humana uma grande variedade de características, capacidades e fraquezas.

Ainda assim, uma observação completamente imparcial das tendências básicas persistentes, particularmente na escolha daquilo que é mais admirado e no método de obter os resultados desejados, geralmente revelará o Raio Monádico.

Tomemos, por exemplo, sete tipos diferentes de pessoas que entram numa loja e observemos seus métodos de compra.

Se um cliente entra com escolha pré-determinada, vai o mais diretamente possível ao departamento e balcão onde o artigo pode ser obtido, faz o pedido em poucas palavras, espera calmamente enquanto o artigo é obtido e embrulhado, paga e sai novamente, sem olhar particularmente para a direita ou para a esquerda, então características do primeiro Raio foram exibidas.

Se, além disso, uma certa quantidade de força foi usada para alcançar o balcão ou mesmo o lugar mais à frente possível numa fila, [Página 69] e se as necessidades tanto dos companheiros de compras quanto dos atendentes são pouco consideradas e uma certa secura é evidenciada, essas indicações confirmariam a decisão.

Se, por outro lado, é dada a devida consideração aos desejos e à prioridade de outros compradores e a condição fatigada ou atribulada da pessoa que está atendendo é observada, compreendida e levada em conta; se é feita uma tentativa de conquistar sua cooperação e ajuda, como por meio de uma descrição dos propósitos para os quais os artigos estão sendo comprados, e se o fracasso em obter o que era necessário — após dar considerável trabalho — é seguido por um pedido de desculpas ou pela compra de artigos não desejados como compensação, então essa pessoa provavelmente estaria no segundo Raio.

O indivíduo do terceiro Raio provavelmente teria especial consideração pelo lugar da mercadoria num esquema geral, como o de decoração de interiores ou vestuário.

Ele também teria formado uma ideia clara do material, textura, estilo e cor de sua compra.

Escolhendo e entrando na loja específica em que o artigo tem maior probabilidade de estar disponível, seu procedimento seria estritamente impessoal, sendo todos os artigos oferecidos aceitos ou rejeitados inteiramente com base na adequação.

Caso o artigo certo seja encontrado, o comprador do terceiro Raio geralmente estaria pronto para pagar o preço exigido.

A menos que o quinto Raio também seja forte nele, ele não está inclinado a pechinchar preços nem a ser influenciado em sua escolha pelo pensamento de obter uma pechincha.

Se os assistentes de loja não conseguirem produzir as mercadorias desejadas, [Página 70] então, sem muita consideração por seus sentimentos, o comprador recusaria a compra.

A pessoa do quarto Raio provavelmente se preocupará mais com a beleza dos objetos a serem comprados.

Embora seja capaz de empregar o método de qualquer um dos Raios ao planejar, executar e concluir uma expedição de compras, o fator decisivo seria a formosura, o encanto.

O tratamento dado ao assistente dependeria quase inteiramente do humor ou da condição física do comprador no momento, e poderia variar de uma amabilidade cativante ao completo desprezo por quaisquer sentimentos que não os seus próprios.

Na escolha pessoal da cor, o fundo assume considerável significância.

Certos matizes e tons são habilmente combinados para produzir um esquema de cores eficaz.

Os sub-raios provavelmente influenciariam a escolha dessas cores, embora o verdadeiro artista provavelmente estivesse disposto a usar qualquer cor em qualquer tom para alcançar um efeito desejado.

Atenção minuciosa aos detalhes provavelmente será exibida pelas pessoas do quinto Raio.

Não apenas o plano geral de operação terá sido claramente formado, mas a cor, a forma e o tamanho precisos do artigo ou material terão sido decididos.

Um padrão ou amostra tanto da textura quanto da cor será frequentemente usado como guia, com considerável insistência na exatidão em tais assuntos.

O preço é importante, e às vezes a barateza das mercadorias ou a possibilidade de uma pechincha influenciarão a escolha.

Comparações com mercadorias semelhantes em outras lojas provavelmente serão feitas, e a mais barata delas [Página 71] será frequentada.

Tanto quanto possível, o valor exato do negócio será oferecido, e onde houver necessidade de troco, este será cuidadosamente conferido.

Expedições de compras podem fazer exigências consideráveis à paciência daqueles cuja ajuda é buscada por pessoas do quinto Raio para encontrar e comprar mercadorias.

Mesmo que o artigo desejado seja encontrado na primeira loja visitada, um passeio ainda deve ser feito pelas outras lojas onde mercadorias quase tão adequadas possam estar à venda.

A confusão e a indecisão resultantes podem ser muito exasperantes, particularmente para amigos nos quais o primeiro e o sétimo Raios se combinam para conferir a capacidade de tomar decisões rápidas.

A calidez da cor provavelmente seria buscada por aqueles no sexto Raio, como também por seus irmãos no segundo.

A menos que estejam perseguindo pontualmente uma única ideia ou temporariamente impelidos por um desejo avassalador, eles serão gentis e atenciosos em suas relações com o assistente de loja.

São universais em vez de particulares em sua escolha tanto de mercadorias quanto de loja, e provavelmente serão influenciados pelo que veem em exibição ou pelo que lhes é imposto por vendedores persuasivos.

Provavelmente não seriam tão decisivos em tais assuntos quanto aqueles influenciados pelo primeiro, terceiro e quinto Raios e poderiam, em consequência, ser pessoas um tanto difíceis de atender.

Eles tendem a ser afetados por ocorrências durante a expedição de compras e, especialmente, pelo tratamento que recebem tanto dos companheiros de compras quanto dos assistentes.

Circunstâncias irritantes podem fazê-los agir de forma bastante ilógica, até mesmo ao ponto de [Página 72] recusarem, por despeito, comprar um artigo obviamente adequado.

As pessoas do Sétimo Raio tenderiam a buscar a perfeição em tudo o que compram, particularmente em vestimentas pessoais, adornos e na decoração do lar.

Elas poderiam, de fato, ser justamente descritas como perfeccionistas.

Beleza, graça, aptidão e certo esplendor são suas características notáveis.

Assemelham-se a seus irmãos do Primeiro Raio em seu relacionamento com os semelhantes e são naturalmente corteses, atenciosos e apreciativos daqueles com quem lidam.

O preço quase não os influencia, e eles tendem a oferecer uma quantia maior do que a exigida e a aceitar o troco sem se darem ao trabalho de contá-lo. Há uma certa largueza principesca no caráter e na conduta das pessoas do Sétimo Raio.

Uma qualidade particular é geralmente considerada sumamente desejável pelas pessoas de cada um dos sete Raios.

Para o Primeiro Raio, esta é o poder; para o Segundo, a sabedoria; para o Terceiro, a compreensão; para o Quarto, a beleza; para o Quinto, o conhecimento; para o Sexto, a devoção de um único ponto; e para o Sétimo, a ordem.

O conhecimento dos sete Raios é útil na compreensão dos outros, especialmente daqueles cuja abordagem da vida, métodos para obter os fins desejados e destino final diferem dos nossos.

Tal conhecimento pode conferir àqueles que o possuem uma das mais altas virtudes.

Há uma ampla tolerância, nascida de profunda compreensão, concernente aos ideais e ações de outras nações e de outros indivíduos.

Esta virtude é [Página 73] belamente expressa nas palavras do Senhor Shri Krishna, que falava como encarnação de Vishnu, o Segundo Aspecto da Bendita Trindade: "Como quer que os homens se aproximem de Mim, assim também os acolho, pois o caminho que os homens tomam de todos os lados é Meu." (Bhagavad Gita, IV, 11, traduzido por A. Besant.)

Tempo, Ritmo, Vida predominam - Forma subordinada - Aplica-se aos Raios 1, 2 e 3

Raio             1º

Aspecto da Trindade      1º

Qualidades         Poder.

Vontade.

Coragem.

Liderança.

Autoconfiança.

Tipo             Soldado, Explorador, Governante, Estadista ou Líder

Maior Bem         Poder.

Força.

Maior Mal        Fraqueza: Rendição

Conquistar.

Alcançar.

Encontrar a realidade última.

Frequentemente vistos Busca e Impulso Motor no melhor em adversidade.

Mais Alta Conquista          EXTERIOR              Vitória

Onipotência.

Exaltação do Poder.

Realeza.

Domínio                          sobre a Natureza e o eu exterior.

Vontade - não no sentido de esforço, Mais Alta Conquista INTERIOR mas expressão altruísta, sem esforço, sem atrito da Vontade Única

Método de Ensino         Incutir a verdade.

Exílio.

Deixar o pupilo em pé sozinho

Concentração da Força de Vontade.

Dominar.

Destruir.

Proclamação da própria vontade como a mais alta autoridade, o próprio Método de Realização como o caminho.

Disciplina dos subordinados.

Arma: Clava

Tirania.

Autovontade.

Orgulho.

Dominação.

Desprezo.

Fraquezas: Egoísmo.

Sede de Poder.

Extravagância.

Individualismo.

Rigidez.

Derrota.

Degradação.

Deslocamento.

Humilhação.

Fonte de Sofrimento: Subordinação.

Exílio.

Religião: Hinduísmo.

Cor: Fogo Branco.

Azul elétrico.

Vermelhão.

Arte: Dança.

O Criador das danças.

Jóia: Diamante

Símbolo

Tempo, Ritmo, Vida predominam - Forma subordinada - Aplica-se aos Raios 1, 2 e

Raio

Aspecto da Trindade: 2º

Amor universal.

Sabedoria.

Percepção.

Intuição.

Filantropia.

Qualidades: Senso de unidade.

Simpatia espiritual.

Cooperatividade.

O Sábio.

Curador.

Professor.

Reformador e Amante do Próximo. Tipo: Homens.

Maior Bem: Sabedoria e Amor

Maior mal: Ódio

Salvar.

Iluminar.

Ensinar.

Compartilhar.

Servir.

Busca e Impulso Motor: curar.

Mais Alta Realização: Realização plena e ininterrupta da unidade.

Com sucesso, transmitir Sabedoria exteriormente.

Mais Alta Realização: Onisciência.

Expansão contínua da experiência da unidade INTERIOR

Compartilhar conhecimento.

Iluminar de dentro.

Conferir Método de Ensino: felicidade.

Percepção e visão intuitiva.

Autoiluminação.

Para vencer: Método de Realização: superar.

Negociar.

Não resistência.

Oferecer a outra face.

Método de Realização: Arma: Chave de luta livre.

Sentimentalismo.

Sensualidade.

Impraticabilidade.

Sacrifício imprudente de si mesmo pelos outros, minando sua autoconfiança e Fraquezas aumentando seu egoísmo.

Acentuar a vida e negligenciar a forma.

Coração partido.

Solidão.

Isolamento.

Exclusão.

Negligência e Fonte de Sofrimento: fé e confiança quebradas.

Frieza.

Julgamento errado.

Deslealdade.

Religião: Budismo

Cor: Amarelo dourado.

Azul celeste.

Arte: Música, a Arte harmonizadora e preservadora.

Jóia: Safira

Símbolo

Tempo, Ritmo, Vida predominam - Forma subordinada - Aplica-se aos Raios 1, 2 e

Raio

Aspecto da Trindade: 3º

Ideação criativa.

Compreensão.

Entendimento.

Qualidades: Poder mental penetrante e interpretativo.

Adaptabilidade.

Tato.

Dignidade.

Imparcialidade.

Filósofo.

Erudito.

Embaixador.

Diplomata.

Organizador.

Tipo: Estrategista.

Jogador de xadrez.

Astrólogo.

Diretor.

Economista.

Banqueiro.

Juiz.

Maior Bem: Compreensão

Maior mal: Cegueira mental

Busca e Impulso Motor: Atividade criativa.

Compreender

Mais Alta Realização: Verdade.

Gênio como resultado do transbordamento da contemplação EXTERIOR.

Mais Alta Realização: Onipresença INTERIOR.

Compreensão da Verdade.

Explicar o Princípio.

Impersonalidade.

Adaptação do método         Método de Ensino        à necessidade individual.

Pensamento sequencial prolongado.

Compreensão correta         Método de Realização        traz a atividade correta.

Conveniência.

Método de Realização         Arma: Estratégia.

Armadilha.

Rede.

Indecisão.

Ver muitos lados.

Frieza.

Intriga.

Isolamento.

Crueldade.

Falta de apoio numa crise.

Fraquezas          Diletante.

Engano deliberado.

Falta de escrúpulos.

Astúcia.

Fonte de Sofrimento         Indignidade.

Comprovadamente incompetente.

Escuridão.

Religião           Caldeia.

Egípcia.

Cor            Verde esmeralda.

Arte             Literatura.

Poesia (Música Mental). Oratória.

Joia            Esmeralda.

Símbolo

A Forma aprisiona a Mentira.

Raio

Aspecto da Trindade       3º         Qualidades               Estabilidade.

Harmonia.

Equilíbrio.

Beleza.

Ritmo.

Artista.

(A expressão artística e a escolha do meio são           Tipo                  influenciadas pelo sub-raio.) Mediador.

Elo.

Intérprete.

Maior Bem             Beleza.

Maior Mal            Fealdade.

Busca e Impulso Motor       Embelezar.

Mais Alta Conquista -          EXTERIOR                  Harmonia.

Equilíbrio.

Representação perfeita.

Mais Alta Conquista -          INTERIOR                  Percepção da beleza.

Dramatizar.

Ilustrar.

Elevar pela beleza e pela linguagem      Método de Ensino            rítmica.

Dramatizar.

Pelo apelo da beleza, perfeição física e   Método de Realização         charme.

Método de Realização         Armas: Encantamento.

Atração.

Alternação.

Moods de exaltação e desespero.

Fraquezas               Sensualidade.

Pose.

Autoconfiança.

Autocomplacência.

Imprevidência.

Fonte de Sofrimento         Frustração.

Falha em expressar perfeitamente.

Religião               Órfica.

Egípcia.

Cor                Bronze fulvo.

Arte                 Ópera.

Síntese.

Joia                Jaspe.

Símbolo

Matéria e Forma predominam - Ritmo e Mentira subordinados.

Afeta os Raios 5, 6 e           Raio

Aspecto da Trindade        3º

Qualidades           Mentalidade analítica e lógica.

Precisão.

Paciência.

Tipo               Matemático.

Cientista.

Advogado.

Alquimista.

Maior Bem         Verdade.

Conhecimento.

Fato.

Maior Mal        Inverdade.

Ignorância.

Declaração incorreta.

Busca e Impulso Motor       Descobrir.

Sede de conhecimento.

Mais Alta Conquista -         EXTERIOR              Conhecimento.

Mais Alta Conquista -         INTERIOR              Exaltação do domínio mental.

Método de Ensino        Elucidar.

Tabelas.

Diagramas.

Detalhes. Desenvolver precisão.

Pensar.

Buscar.

Procurar. Sondar.

Experimentar.

Observação paciente,  Método de Realização     cálculo de fatos e dedução precisa                            a partir deles.

Pesquisa minuciosa.

Método de Realização         Armas: O trado.

O método científico.

Autocentramento.

Pequenez de visão.

Falta de senso de tempo.

Orgulho.

Avareza.

Quebrar ideais.

Crítica.

Mente pedante                           e maneira.

Mente de trilho único.

Astúcia.

Sofisma.

Fraquezas          Materialismo.

Frieza.

Curiosidade.

Inquisitividade.

Mesquinhez.

Separatividade.

Exigir quid pro quo.

Acentuar a forma e negligenciar a vida.

Fonte de Sofrimento    Desprezo.

Totalmente provado errado.

Derrota mental.

Religião          Zoroastriana

Cor           Limão.

Amarelo.

Arte             Pintura

Joia            Topázio.

Símbolo

Matéria e Forma predominam - Ritmo e Vida subordinados.

Afeta os Raios 5, 6 e            Raio

Aspecto da Trindade      3º

Concentração em um ponto.

Ardor.

Entusiasmo ardente.

Devoção.

Qualidades          Amor sacrificial.

Lealdade.

Santo.

Místico.

Devoto.

Mártir.

Evangelista.

Servidor.

Tipo             Amigo leal.

Maior Bem         Unidade e a Causa.

Lealdade.

Fidelidade

Maior Mal        Separatividade.

Individualismo.

Deslealdade.

Busca e Impulso Motor Para servir e adorar.

Para adorar a Causa

Maior Conquista -         EXTERIOR              Autossacrifício

Maior Conquista -          INTERIOR             Êxtase de adoração.

Martírio.

Serviço.

Amizade.

Método de Ensino        Evocar adoração a heróis.

Inspirar.

Inflamar.

Método de Realização     Concentrado em um ponto.

Método de Realização     Armas: Berserker.

"Uma Força Espiritual irresistível."

Excesso de emoção.

Impulsividade.

Estreiteza.

Intolerância.

Fraquezas          Fanatismo.

Devoção cega a personalidades.

Ignorar ou                            desprezar o intelecto.

Sensualidade.

Céu despedaçado.

Deslealdade daqueles amados e confiados.

Fonte de Sofrimento    Ser mal compreendido e mal julgado.

Melancolia.

Religião          Cristã

Cor           Fogo Rosado.

Arte             Arquitetura (Música Congelada).

Joia            Rubi

Símbolo

Matéria e Forma predominam - Ritmo e Vida subordinados.

Afeta os Raios 5, 6 e           Raio

Aspecto da Trindade     3º

Graça.

Precisão.

Beleza e atividade ordenadas.

Cavalheirismo.

Habilidade.

Dignidade.

Porte nobre.

Atenção cuidadosa aos detalhes,         Qualidades         ordem, método.

Método militar.

Esplendor

Sacerdote.

Cerimonialista.

Ritualista.

Mago.

Tipo            Mestre de Cerimônias.

Cavaleiro.

Político.

Produtor

Maior Bem        Ordem       Maior Mal        Desordem

Busca e Impulso Motor Dominar.

Sintetizar.

Tornar manifesto

Maior Conquista -        EXTERIOR               Esplendor ordenado.

Maior Conquista -          INTERIOR             Exaltação do foco perfeito de Atma ao Físico

Método de Ensino        Dramatizar.

Linguagem Sagrada.

Método de Realização     Síntese ordenada

Método de Realização     Arma: Florete

Formalismo.

Amor ao Poder e ao Cargo.

Fazer política.

Usar pessoas como ferramentas.

Burocracia.

Extravagância.

Fraquezas          Plausibilidade.

Cerimonial meticuloso e mecânico.

Regimentação.

Humilhação.

Perda de poder exterior.

Frustração.

Adversa    Fonte de Sofrimento     crítica de alguém de grau inferior.

Descortesia.

Grosseria.

Religião           Aspecto ritualístico de todas as Religiões.

Maçonaria

Cor            Púrpura

Arte             Escultura

Jóia            Ametista.

Símbolo

UM MÉTODO DE MEDITAÇÃO

Preparação

Corpo relaxado.

Emoções harmonizadas.

Mente alerta e carregada de vontade.

Centro de consciência estabelecido no Eu Superior, na Alma Espiritual, no Ego Imortal.

Dissociação

Mentalmente, afirme e perceba:

Eu não sou o Corpo Físico.

Eu sou o Eu Espiritual.

Eu não sou as Emoções.

Eu sou o Eu Espiritual.

Eu não sou a Mente.

Eu sou o Eu Espiritual.

Meditação

Eu sou o Eu Divino.

(Pense na Mônada.

) [Página 75]

Imortal.

Eterno.

Radiante com Luz Espiritual.

Eu sou esse Eu de Luz, esse Eu sou eu.

O Eu em mim, o Âtma, [A essência do Espírito no homem] é uno com o Eu em todos, o Paramâtmâ [A Essência-Espírito do universo, sua Inteligência presidente, o Logos Solar, Nosso Senhor o Sol.]

Eu sou esse Eu em todos; esse Eu sou eu.

O Âtma e o Paramâtmâ são unos.

Eu sou AQUELE.

AQUELE sou eu.

Encerramento

Traga o centro de consciência:

Para a mente formal, iluminada e responsiva à intuição.

Para as emoções, irradiadas pela Luz Espiritual.

Para o corpo, fortalecido pela Vontade Espiritual, internamente vitalizado, e recolhido no Eu durante todo o dia, lembrando a presença Divina no coração, o Governante Interno Imortal, sentado nos corações de todos os seres.

Relaxe a mente e permita que o efeito elevador da meditação se estenda aos estudos e à vida do dia.

*              *          *

(Para explicações e comentários, veja A Yoga da Luz, de Geoffrey Hodson)

LISTA DE LIVROS PARA INICIANTES EM TEOSOFIA                   NA ORDEM EM QUE DEVEM SER LIDOS

Para Estudo Um Esboço de Teosofia                              C. W. Leadbeater

Um Manual de Teosofia                              C. W. Leadbeater

Primeiros Princípios de Teosofia                        C. Jinarajadasa

A Sabedoria Antiga                                   A. Besant

O Grande Plano                                       A. Besant

O Homem, Visível e Invisível                           C. W. Leadbeater

Formas-Pensamento                                        A. Besant e C. W. Leadbeater.

O Poder do Pensamento, Seu Controle e Cultura               A. Besant

Uma Introdução ao Yoga                              A. Besant

Os Manuais de Teosofia, Nºs.

I a VII                                             A. Besant e C. W. Leadbeater

Auxiliares Invisíveis                                    C. W. Leadbeater

Cristianismo Esotérico                                A. Besant

O Credo Cristão                                  C. W. Leadbeater

A Vida Interna - Vol.

C. W. Leadbeater

A Vida Interna - Vol.

C. W. Leadbeater

O Lado Oculto das Coisas - Vol.

C. W. Leadbeater

O Lado Oculto das Coisas - Vol.

-2-                  C. W. Leadbeater

Os Mestres                                          A. Besant

O Governo Interno do Mundo                    A. Besant

No Pátio Externo.

A. Besant

O Caminho do Discipulado                             A. Besant

Iniciação, o Aperfeiçoamento do Homem                    A. Besant  
Os Mestres e o Caminho                                C.W. Leadbeater  

A Luz da Ásia                                            Sir Edwin Arnold  

A Canção Celestial                                      Sir Edwin Arnold  

Monte Everest                                           G. S. Arundale  

Um Teosofista Olha o Mundo                             N. Sri Ram  

O Interesse Humano                                      N. Sri Ram  

Uma Abordagem à Realidade                               N. Sri Ram  

O Homem: Suas Origens e Evolução                        N. Sri Ram  

Destino                                                 Geoffrey Hodson  

A Fraternidade dos Anjos e dos Homens                   Geoffrey Hodson  

As Hostes Angélicas                                     Geoffrey Hodson  

Reencarnação, Fato ou Falácia?                          Geoffrey Hodson  

Os Sete Temperamentos Humanos                           Geoffrey Hodson  

O Milagre do Nascimento                                 Geoffrey Hodson  

O Reino dos Deuses                                      Geoffrey Hodson  

Livros de Referência  
Folhas Antigas de Diário, Volume 1                      H. S. Olcott  

Folhas Antigas de Diário, Volume 2                      H. S. Olcott  

Folhas Antigas de Diário, Volume 3                      H. S. Olcott  

O Duplo Etérico                                         A. E. Powell  

O Corpo Astral                                          A. E. Powell  

O Corpo Mental                                          A. E. Powell  

O Corpo Causal                                          A. E. Powell  

O Sistema Solar                                         A. E. Powell  

A Chave para a Teosofia                                 H. P. Blavatsky  

Ísis sem Véu                                            H. P. Blavatsky  

A Doutrina Secreta                                      H. P. Blavatsky  

O Glossário Teosófico                                   H. P. Blavatsky  

Cartas dos Mestres da Sabedoria (Compilações)           C. Jinarajadasa  
As Cartas dos Mahatmas para A.P. Sinnett (Transcritas e Compiladas)   A. T. Barker  

A Ciência dos Sacramentos                               C. W. Leadbeater  

O Lado Oculto dos Festivais Cristãos                    C. W. Leadbeater  

Os Chakras                                              C. W. Leadbeater  

Palestras sobre o Caminho do Ocultismo - Aos Pés do Mestre   A. Besant e C.W. Leadbeater  

Palestras sobre o Caminho do Ocultismo - Luz no Caminho   A. Besant e C.W. Leadbeater  

Palestras sobre o Caminho do Ocultismo - A Voz do Silêncio   A. Besant e C.W. Leadbeater  

As Vidas de Alcyone                                     A. Besant e C.W. Leadbeater  

O Homem: Donde, Como e Para Onde?                       A. Besant e C.W. Leadbeater  

Kundalini                                               G. S. Arundale  

O Fogo do Lótus                                         G. S. Arundale

A História da Atlântida                                        Scott Elliott

A Ciência da Vidência                                      Geoffrey Hodson

Alguns Experimentos em Visão Quadridimensional                  Geoffrey Hodson

Livros Devocionais

Cristo e Buda                                            C. Jinarajadasa

As Cartas de K. H. para C. W. Leadbeater e outras Compilações                                                 C. Jinarajadasa

A Prática da Presença de Deus.

Irmão Lawrence

Máximas Espirituais                                             Irmão Lawrence

Aos Pés do Mestre                                    J. Krishnamurti.

A Doutrina do Coração                                    A. Besant

O Bhagavad Gita (Traduzido)                              A. Besant

Vivekachudâmani (Traduzido)                                M. Chatterji

Luz no Caminho                                            M. Collins

O Idílio do Lótus Branco                                 M. Collins

A Voz do Silêncio .                                   H. P. Blavatsky

O Evangelho de Buda                                     Paul Cams

A Vida do Senhor Buda                                  L. Adams Beck

Pensamentos para Aspirantes                                       N. Sri Ram Meditação sobre a Vida Oculta                     Geoffrey Hodson

Sede Perfeitos                                     Geoffrey Hodson

Assim Ouvi                                 Geoffrey Hodson

Ficção Oculta John Silence.

Algernon Blackwood

A Educação do Tio Paulo                       Algernon Blackwood

O Mensageiro Brilhante                              Algernon Blackwood

O Centauro                                       Algernon Blackwood

Um Irmão da Sombra                           Grace Colmore

A Nona Vibração                               L. Adams Beck

O Tesouro de Ho                                L. Adams Beck

O Jardim da Visão                              L. Adams Beck

A Casa do Cumprimento                           L. Adams Beck

O Esplendor da Ásia                             L. Adams Beck

Om                                                Talbot Mundy

Zanoni                                            Bulwer Lytton

A Raça Vindoura                                   Bulwer Lytton

Peter Ibbotson                                    Du Maurier

O Perfume do Egito                              C. W. Leadbeater

As Cavernas e Selvas do Hindustão                H. P. Blavatsky

Karma                                             A. P. Sinnett

O Discípulo Mais Jovem                             Edward Thompson